Salam,
sinon pour ce que tu dis:
"aussi savoir que toutes les femmes du prophete ( Sauf Aicha d'aprés certains recits) ont compris cette histoire de Salem ( allaitement de l'adulte ) comme etant un cas particulier ne s'appliquant qu'a Salem "
donc c'est bien toute les femmes.. SAUF aicha.... donc il y'a bien divergeance sur le fait que se soit un cas particuliers... non?
ou bien c'est un systeme de veto....... le plus grand nombre de voie l'emporte? et l'avis de aicha ne compte pas ou ne peut pas etre suivi car elle est la seule (face aux autre femmes) a penser comme cela?
il est evident que quand t as un hadite par une ou 2 voies , et qu'en face tu as 10 hadiths avec 10 voies differentes , c est les plus nombreux qui l'emportent c est une question de bon sens .
de plus , le recit relatant la divergence de Aicha est un recit , en supposant bien sur qu il soit veridique qui dit que Aicha s'oppposait aux reste des epouses du Prophete , ce qui montre que la question n etait pas tranchée , et que cette opposition de AICHA est au mieux le fruit de son Ijtihad ....
mais dans les hadiths pour pouvoir comprendre un sujet , il ne suffit pas de se baser sur un seul Hadith , il faut essayer de rassembler le plus grand nombre de hadith traitant de la question afin de dessiner le contexte et la portée du sujet etudié .
et pour cette question de l'allaitement de l'adulte , tous les autres Hadiths vont dans le sens opposée de celui de AICHA ra ( qui je le rapelle n est pas infaillible) , et c est pour cette raison que la majorité des savants n en ont pas pris compte .
donc au final même si certains penchent plutot sur le fait que c'est plus du tout applicable.. et que c'était un cas exceptionnel, d'autre ont-ils le droit de penser le contraire sur la base de cette divergence
oui bien sur , Apres c est une confrontation de hadiths , de voies etc..
qu'est ce qui (dans un hadith quelconque) peut nous indiquer que l'ordre ou le conseil donné par le prophete est exclusif.. ou au contraire qu'il peut concerner tout autre personne dans le meme cas??? comment on peut se permettre d'etablir cette distinction?
puisqu'on a juste un hadith qui "autorise" cette pratique.. et aucun hadith qui "abroge" cette meme pratique...
c est en regroupant tous les hadiths traitant du meme sujet .
je te donne un exemple tres simple :
il y a un hadith authentique qui dit : Il n 'y a pas de mauvaise augure , sauf dans la femme , le cheval et la Maison .
En prenant ce Hadith comme ça isolé et sans connaissance , on peut à la premiere lecture dire que ce Hadith est en contradiction avec le Coran, avec La science et la raison et du coup le rejeter .
Mais en regroupant ce hadith avec d'autres Hadiths , on tombe sur un autre Hadith , ou Aicha Justement refute Le premier , en disant que le rapporteur n'avait pas entendu le Hadith du prophete depuis le debut, car il est arrivé en pleine conversation et il n 'a rapporté que ce qu'il a entendu , ensuite Aicha corrige en disant que le prophete a dit : Les Muchrikines disaient Avant l'Islam , qu il n y a pas de mauvaise augure sauf ......
