من توفرت فيه الأمانة الشرعية لو كان يُقابل خَصْمَه صدق مع الله فيما يقول.
« ان الله تعالى يحب احدكم إذا عمل عملاً أن يتقنه، قيل وما اتقانه يا رسول الله ؟ قال : يخلصه من الرياء والبدعة ».
Du fait que nous nous trouvons dans la demeure des actes, que nous cheminons vers la tombe et que nous ne nous trouvons pas dans la demeure de l’établissement éternel, il est indispensable que nous nous préparions pour la demeure où l’on sera établi pour l’éternité. Nous parviendrons inévitablement à la tombe en empruntant ce chemin. Nous quitterons inévitablement ce bas monde, tôt ou tard. Alors, qu’avons-nous préparé pour ce qui vient après la mort ?
Comment ferons-nous face à Mounkar et Nakir qui interrogeront les gens des tombes en leur demandant « qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton prophète ? » Le pieux pur et bon, il lui sera dit « dors comme un jeune marié qui ne sera réveillé que par la personne de sa famille qu’il aime le plus ».
Ce bas monde est la demeure des actes comme l’a dit notre maître ^Aliyy que Dieu l’agrée : « aujourd’hui les actes et demain les comptes ».
Dans ce bas monde, la porte pour se rendre des comptes à soi-même est ouverte comme l’a dit notre maître ^Oumar ibnou l-Khattab : « rendez-vous des comptes à vous-même avant d’avoir à en rendre et préparez-vous pour le jour de l’exposition ».
Par conséquent, comme nous avons besoin d’être honnête dans notre pratique religieuse. Que chacun se rende des comptes sur ce qu’il cache en son for intérieur et ce qu’il manifeste au grand jour.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras, concernant ce que tu caches en ton for intérieur, si tu es dans ton droit ou si tu es dévié. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment corriger ton âme si elle dévie. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment enseigner et comment apprendre la science de la religion. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment donner un discours et comment être parmi les auditeurs. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment réciter le Qour’an de manière sincère, conformément à ce qui a été révélé comme versets clairs sans les falsifier.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment être un enseignant de classe, équitable, tu sauras comment être un directeur d’école œuvrant avec sincérité.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment estimer et différencier une nuisance générale qui pourrait toucher l’ensemble de la communauté et de la société et une nuisance personnelle qui pourrait toucher tes biens, ton vêtement, ou une partie de ta réputation, en tant que sacrifice pour cette communauté, pour cette société, qui a tant besoin de vrais hommes.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, chaque responsable sait s’il veille correctement sur sa communauté, son peuple, son pays, s’il est sincère en tâchant de régler leurs affaires.
L’honnêteté dans la pratique religieuse, le couturier, le cuisinier, l’ouvrier tout comme le chef d’entreprise, tous en ont besoin, que ce soit à l’échelle de l’individu, des petites communautés ou de quelques familles. Qu’en est-il alors de l’intérêt de l’ensemble de la société ? Qu’en est-il alors de l’intérêt du pays de manière plus large ? Qu’en est-il alors de l’intérêt de la communauté de manière plus générale ?
A suivre
« ان الله تعالى يحب احدكم إذا عمل عملاً أن يتقنه، قيل وما اتقانه يا رسول الله ؟ قال : يخلصه من الرياء والبدعة ».
بما أننا في دار العمل وبما أننا في ممر إلى القبر وبما أننا لسنا في دار القرار لا بد أن نتهيأ لدار القرار
Du fait que nous nous trouvons dans la demeure des actes, que nous cheminons vers la tombe et que nous ne nous trouvons pas dans la demeure de l’établissement éternel, il est indispensable que nous nous préparions pour la demeure où l’on sera établi pour l’éternité. Nous parviendrons inévitablement à la tombe en empruntant ce chemin. Nous quitterons inévitablement ce bas monde, tôt ou tard. Alors, qu’avons-nous préparé pour ce qui vient après la mort ?
Comment ferons-nous face à Mounkar et Nakir qui interrogeront les gens des tombes en leur demandant « qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton prophète ? » Le pieux pur et bon, il lui sera dit « dors comme un jeune marié qui ne sera réveillé que par la personne de sa famille qu’il aime le plus ».
Ce bas monde est la demeure des actes comme l’a dit notre maître ^Aliyy que Dieu l’agrée : « aujourd’hui les actes et demain les comptes ».
Dans ce bas monde, la porte pour se rendre des comptes à soi-même est ouverte comme l’a dit notre maître ^Oumar ibnou l-Khattab : « rendez-vous des comptes à vous-même avant d’avoir à en rendre et préparez-vous pour le jour de l’exposition ».
Par conséquent, comme nous avons besoin d’être honnête dans notre pratique religieuse. Que chacun se rende des comptes sur ce qu’il cache en son for intérieur et ce qu’il manifeste au grand jour.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras, concernant ce que tu caches en ton for intérieur, si tu es dans ton droit ou si tu es dévié. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment corriger ton âme si elle dévie. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment enseigner et comment apprendre la science de la religion. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment donner un discours et comment être parmi les auditeurs. Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment réciter le Qour’an de manière sincère, conformément à ce qui a été révélé comme versets clairs sans les falsifier.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment être un enseignant de classe, équitable, tu sauras comment être un directeur d’école œuvrant avec sincérité.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, tu sauras comment estimer et différencier une nuisance générale qui pourrait toucher l’ensemble de la communauté et de la société et une nuisance personnelle qui pourrait toucher tes biens, ton vêtement, ou une partie de ta réputation, en tant que sacrifice pour cette communauté, pour cette société, qui a tant besoin de vrais hommes.
Avec l’honnêteté dans la pratique religieuse, chaque responsable sait s’il veille correctement sur sa communauté, son peuple, son pays, s’il est sincère en tâchant de régler leurs affaires.
بالأمانة الشرعية تعرف كيف تكون استاذ صف منصفاً
L’honnêteté dans la pratique religieuse est donc indispensable pour celui qui récite le Qour’an, le mou’adh-dhin, l’orateur, l’enseignant, le proviseur, le directeur, le vendeur, l’acheteur, le maçon et l’entrepreneur.L’honnêteté dans la pratique religieuse, le couturier, le cuisinier, l’ouvrier tout comme le chef d’entreprise, tous en ont besoin, que ce soit à l’échelle de l’individu, des petites communautés ou de quelques familles. Qu’en est-il alors de l’intérêt de l’ensemble de la société ? Qu’en est-il alors de l’intérêt du pays de manière plus large ? Qu’en est-il alors de l’intérêt de la communauté de manière plus générale ?
A suivre