Al Imâm Abû 'Umar Ibn 'Abd Il Barr (qu'Allâh lui fasse miséricorde) rapporta :
" 'Alî Ibn Abî Tâlib (qu'Allâh l'agrée) a dit : " Comme cela est bon, comme cela est bon ! " On lui demanda : " De quoi s’agit-il ? " Il répondit : " De dire à propos de ce que tu ignores : " Allâh sait mieux ce qu'il en est. ". " [Jâmi' Bayân Il 'Ilm Wa Fadlihi].
Et le Shaykh Sâlih Al Âbî Al Azharî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit sur le sens de la phrase régulièrement utilisée par les savants à la fin de leur fatawâ : " wa Llâhu a'lam – et Allâh sait mieux ce qu'il en est " :
" L'auteur termine par l'expression " wa Llâhu a'lam " qui attribue le savoir absolu à Allâh et traduit la nécessité de s'en remettre à Son Omniscience, car Il est Le Seul à savoir la réalité des choses, ce qui est vrai et ce qui est faux à leur sujet. L'auteur reconnaît ainsi, en toute humilité, ne pas posséder ce savoir qui est propre à Allâh. " [Sharh Muqaddimat Il 'Izziyy]
" 'Alî Ibn Abî Tâlib (qu'Allâh l'agrée) a dit : " Comme cela est bon, comme cela est bon ! " On lui demanda : " De quoi s’agit-il ? " Il répondit : " De dire à propos de ce que tu ignores : " Allâh sait mieux ce qu'il en est. ". " [Jâmi' Bayân Il 'Ilm Wa Fadlihi].
Et le Shaykh Sâlih Al Âbî Al Azharî (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit sur le sens de la phrase régulièrement utilisée par les savants à la fin de leur fatawâ : " wa Llâhu a'lam – et Allâh sait mieux ce qu'il en est " :
" L'auteur termine par l'expression " wa Llâhu a'lam " qui attribue le savoir absolu à Allâh et traduit la nécessité de s'en remettre à Son Omniscience, car Il est Le Seul à savoir la réalité des choses, ce qui est vrai et ce qui est faux à leur sujet. L'auteur reconnaît ainsi, en toute humilité, ne pas posséder ce savoir qui est propre à Allâh. " [Sharh Muqaddimat Il 'Izziyy]