L'histoire extraordinaire d'Al Khidr et de Moïse

[MohTaha]

Assalamou 'alaykoum,

On va savourer ensemble, le temps de cet article, l'explication détaillée d’une histoire citée dans le Coran, qui contient à la fois sagesses, et sciences subtiles. On partagera ainsi les secrets d’une rencontre inédite entre deux pôles, l’une de la science de la Shari’a et l’autre de la Haqîqa (Vérités seigneuriales) :

Allah dit dans le Coran, Sourate18 :

18.60. Rappelle-toi quand Moïse dit à son valet : «Je ne cesserai de marcher que lorsque j'aurai atteint le confluent des deux mers, dussé-je y mettre des années !»
18.61. Mais lorsqu'ils eurent atteint le confluent, ils oublièrent leur poisson qui retrouva librement son chemin vers la mer.
18.62. Et lorsqu'ils eurent dépassé cet endroit, Moïse dit à son valet : «Apporte-nous notre repas, cette étape nous a durement éprouvés.»
18.63. – «Te souviens-tu, lui dit le valet, lorsque nous nous sommes abrités près du rocher? Eh bien, c'est là où je n'ai plus prêté attention au poisson, et c'est certainement le démon qui m'a empêché de m'en rappeler. C'est alors que le poisson a repris miraculeusement son chemin vers la mer !»
18.64. – «Eh bien ! C'est justement ce que nous cherchions !», repartit Moïse. Et ils retournèrent sur leurs pas.

18.65. Ils rencontrèrent un de Nos serviteurs qui avait été touché par Notre grâce et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Notre part.
18.66. Moïse lui dit : «Puis-je te suivre pour que tu m'enseignes un peu de la sagesse à laquelle tu as été initié?»
18.67. – «Tu n'aurais jamais assez de patience, répondit l'inconnu, pour rester en ma compagnie,
18.68. car comment pourrais-tu assister, sans manifester ta curiosité, à des choses dont tu ne saisiras pas le sens?»
18.69. Moïse lui répondit : «Tu trouveras, s'il plaît à Dieu, en moi un homme toujours patient, et je ne te désobéirai point.»
18.70. – «Eh bien, dit le personnage, si tu me suis, ne m'interroge sur rien ! Attends que je t'en parle le premier !»
18.71. Ils partirent donc ensemble et montèrent à bord d'un navire, sur le flanc duquel l'inconnu s'empressa de pratiquer une brèche. «Pourquoi, s'écria Moïse, y as-tu pratiqué cette brèche? Est-ce pour en noyer les passagers? En vérité, c'est un acte abominable que tu viens de commettre !»
18.72. – «Ne t'avais-je pas dit, rétorqua l'inconnu, que tu n'aurais jamais assez de patience pour rester avec moi?»
18.73. – «Ne me blâme pas trop, reprit Moïse, pour mon oubli et ne me soumets pas à une trop dure épreuve !»
18.74. Puis ils reprirent ensemble leur route et firent la rencontre d'un jeune homme que l'inconnu ne tarda pas à mettre à mort. «Quoi?, s'indigna Moïse. N'as-tu pas tué là un être innocent qui, lui, n'a tué personne? Ne viens-tu pas de commettre une chose affreuse?»
18.75. – «Ne t'avais-je pas averti, dit l'étranger, que tu n'aurais pas assez de patience pour supporter ma compagnie?»
18.76. – «Si je te questionne encore sur quoi que ce soit, dit Moïse, tu auras le droit de me priver de ta compagnie. Tu n'as été, en vérité, que trop patient avec moi !»
18.77. Puis ils se remirent en route et, arrivés près d'une cité, ils demandèrent l'hospitalité aux habitants qui la leur refusèrent. Après quoi, ils aperçurent un mur qui menaçait de s'écrouler. L'inconnu s'empressa alors de le redresser. «Tu pourrais, lui dit Moïse, si tu le voulais, réclamer un salaire pour ce travail?»
18.78. – «Voilà le moment venu de notre séparation, repartit l'étrange personnage. Je vais cependant t'éclairer sur la signification des choses que tu as été impatient de savoir.
18.79. Pour ce qui est de la barque, elle appartenait à de pauvres gens qui travaillaient en mer. J'ai voulu lui donner l'apparence d'être défectueuse, parce que derrière eux il y avait un roi qui s'emparait de toute embarcation et l'usurpait.
18.80. Quant au jeune homme, il avait pour père et mère deux bons croyants. Nous eûmes peur qu'il ne les entraînât dans sa rébellion et son impiété,
18.81. et nous voulûmes que leur Seigneur leur donnât à sa place enfant plus vertueux et plus affectueux.
18.82. Pour ce qui est du mur, il appartenait à deux orphelins de la ville, et il recelait à sa base un trésor qui leur revenait. Comme leur père était un homme vertueux, le Seigneur, dans Sa bonté, a voulu qu'ils ne pussent le déterrer qu'à leur majorité. Je n'ai donc rien fait de mon propre chef. Voilà toute l'explication que tu n'as pas eu la patience d'attendre !»

Explications :
Tirée des exégèses coraniques, essentiellement : Al-Bahr Al-madîd fî tafsîr Al-qurân Al-majîd d’ibn ‘Ajîba Al-hasanî :
Traduction de l’équipe doctrine-malikite.

 

[MohTaha]

1.Qui est Al-khidr/Al-khadir ?

Dieu lui a donné une science venant de Lui et qu'Il n'avait pas donné à Sidna Mûsâ (Moïse) (que la paix soit sur lui).
L'histoire d'Al-khadir avec Moïse est relatée dans le Coran, dans les versets ci-dessus ainsi que dans des Hadîths dont le Hadith n° 4385 dans le Sahîh de Muslim .

Mujâhid a dit: Al-Khadir (le verdoyant) fut surnommé ainsi car quand il priait tout devenait vert autour de lui.
Certains commentateurs rapportent que quand il s'est assis sur un tapis en peau (farwa) blanc ce dernier devint vert(selon le Hadîth rapporté par Al-Bukhârî - Ahâdîth al-anbiyâ chapitre 27). Or la couleur verte est symbole de bénédiction et de sainteté.
On rapporte aussi qu’il est : Ibn (fils de ) ‘âbir, Ibn shâlikh, Ibn Afrakhshed, Ibn Sâm, Ibn Nouh (Nohé ). Il était fils d’un roi, son père a voulu lui légué le pouvoir mais Al-khidr refusa et se réfugia dans les îles ainsi il devint inaccessible.

On diverge à propos du statut d'Al-Khadir : certains confirment qu'il est un Prophète d'autres confirment qu'il est un saint et un sage (détenant des sciences de l'Inconnu, venant d’Allah).
On diverge aussi s'il est encore vivant ou s'il est mort.
Car certains confirment qu'il avait bu de la source de la vie et que donc il vit toujours.
C’est là l’avis que soutient Ibn ‘Ajîba, il dit :
« la majorité des savants, confirment qu’il est encore en vie, le secret de sa longévité est qu’il était dans les devants des armées de Dhu Al-qarnayn (Alexandre le Grand) et qu’en accédant aux ténèbres (des terres), il a trouvé la source de vie, où il s’est lavé et bu de son eau, alors que Dhu Al-qarnayn (qui était encore loin) s’est trompé , rebroussa chemin et n’a donc pas croisé cette source miraculeuse…Le Prophète Ilyâs aussi est en vie et rencontre Al-khadir chaque année au Mawsim. Quand à ceux qui disent que Al-khidr est mort, ils avancent comme preuve le Hadîth authentique suivant rapporté par Al-bukhârî dans Kitâb Al-‘Ilm (41) : le Prophète (paix et salut sur lui) a dit, après une prière de ‘Ishâ : « voyez-vous cette nuit, après 100 ans (de cette nuit), il ne restera aucun de vivant parmi (vous) qui se trouve sur la surface de la terre ». On répond que Al-khidr était à ce moment là dans les Nuages. Ou encore que le Hadîth ne le concerne pas, comme il ne concerne pas Iblîs (Satan) (qui vit toujours) ainsi que ceux qui vivent encore. Et Allah en sait plus »
Fin de citation
Cette version d’Ibn ‘Ajiba est confirmée par l’histoire qui nous rapporte que beaucoup de saints et de pieux ont rencontré réellement Al-Khidr et qu’il leur appris de sa science…
Certains soufis disent: Al-Khidr était le pôle de son temps et chaque temps a son pôle (Qutb) : conformément au Hadîth authentique :
Le Prophète paix et salut sur lui dit:
'A la tête de chaque siècle Dieu envoie à cette communauté quelqu'un pour revivifier pour elle sa religion'
Hadîth sahîh: rapporté par Abû Dâwud dans ses Sunan (n° 4291), Al-hâkim dans son Mustadrak 4/522 , Al-bayhaqî dans ma'rifat as-sunan wa al-âthâr 1/28/422 et par d'autres.

 

[MohTaha]

2.l’histoire d’une éducation subtile et d’une science venant de Dieu

Lorsque le Prophète Moïse (paix sur lui) a eu la grande victoire en Egypte, Allah lui ordonna de rappeler à sa tribu (les fils d’Israël), les bienfaits d’Allah. Il prêcha ainsi un prêche très éloquent et très touchant qui a fait couler les larmes et attendrir les cœurs. Ensuite, on lui posa la question :
« qui détient le plus de science dans ce monde ? », il répondit alors : « moi » et dans une autre version, on lui posa la question suivante : « connaissez-vous quelqu’un qui connaît plus que vous ? » et il répondu : « non ». En fait Moïse était sûr qu’il avait le plus de science puisqu’il était le Prophète et Messager de son temps…
Mais Allah le lui a reproché, car Il fallait qu’il dise que la science appartient vraiment à Allah. Il lui révéla alors : « celui qui détient plus de science que toi s’appelle Al-khidr, et il est au confluent des deux mers » cf. Al-bukhari, ahâdîth al-anbiyâ chapitre 28.
Ibn ‘Abbâs (que Dieu l’agrée) rapporte : Moïse (paix sur lui) a demandé à son Seigneur : qui est le plus aimé de Toi ? Allah répondit : celui qui M’invoque et ne M’oublie pas. Moïse poursuit : qui est celui parmi tes serviteurs qui jugent le mieux ? Allah répondit : celui qui juge par la justice et ne suit pas la passion. Moïse poursuit : qui est le plus savant parmi tes serviteurs ? Allah répondit :celui qui s’abreuve de la science des gens pour l’ajouter à sa science, il espère ainsi trouver une parole qui le guide vers le droit chemin ou qui lui empêche une perte (égarement). Moïse poursuit : O mon Seigneur, s’il y a parmi Tes serviteurs quelqu’un de plus connaisseur que moi, montre-le moi ? Allah répondit :celui qui a plus de science que toi s’appelle Al-Khidr. Moïse dit alors : où je peux le trouver ? Allah répondit : au rivage vers le rocher. Moïse dit : comment l’atteindre ? Allah dit alors : prend un poisson (cuit) et là où tu le perdras il y sera…
Moïse, pris son poisson grillé avec son valet (son disciple), et il dit à son valet (disciple), là où tu perdras ton poisson, tu me le dit….
Le disciple de Moïse et son compagnon de voyage n’était autre que Youshe’a Ibn Noun Ibn Ifrâthîm fils de Joseph (paix sur lui). Il était le fils de sa sœur.

Un long voyage dans les terres à la recherche de l’homme qui détient les sciences venant de Dieu commença…
Lorsque les deux hommes atteignirent le confluent des deux mers, la plupart des commentateurs du Coran disent qu’il s’agit de la convergence de la mer de Perse avec la mer des romains en orient. Mais Ibn Djuzayy confirme qu’il s’agit de Tanger (au Maroc) où la méditerranée rencontre l’océan atlantique et c’est là aussi la version de Ka’ab Ibn Muhammad Al-qarzî.
Les deux hommes se reposèrent (il faisait nuit) prêt d’un rocher et cédèrent au sommeil. Or, c’est sur ce rocher qu’il y avait la source de la vie, l’eau de cette source est miraculeuse dés qu’elle touche quelque chose, cette dernière retrouve la vie, c’est ainsi que le poisson cuit (qui a été entamé par les deux hommes) retrouva la vie et sauta en mer cette nuit là!
On raconte que Moïse fit ses ablutions de cette eau et y éclaboussa un peu le poisson cuit…C’est ainsi qu’il retrouva la vie et repartie en mer…
Moïse et son valet se réveillèrent sans faire attention au poisson et reprirent leur chemin…
Au moment de l’après midi, Moïse eu faim et demanda à manger le poisson pour le déjeuner, le valet dit alors :
« souviens-tu, lorsque nous nous sommes abrités près du rocher? Eh bien, c'est là où je n'ai plus prêté attention au poisson, et c'est certainement le démon qui m'a empêché de m'en rappeler. C'est alors que le poisson a repris miraculeusement son chemin vers la mer !»
«Eh bien ! C'est justement ce que nous cherchions !», repartit Moïse. Et ils retournèrent sur leurs pas.

C’est ainsi qu’ils trouvèrent Al-khidr, que Dieu a décrit ainsi: « …un de Nos serviteurs qui avait été touché par Notre grâce et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Notre part. ». On a déjà évoqué la nature de la science d’Al-khidr et qu’elle était autre que celle de Moïse.
Le valet pris congé de Moïse.

Moïse- avec toutes les convenances et la bonne politesse due aux saints pieux- demanda à Al-khidr sa compagnie. Il demanda de s’abreuver de cette science qu’il ne connaissait pas qui est la science spirituelle, subtile, la science des Vérités (Al-haqîqa) : dont les dépositaires sont les saints d’Allah. Et la science venant d’Allah n’a pas de fin ni de limite….Allah avait dit à Moïse auparavant : « le plus savant des gens est celui qui cherche en plus de sa science la science chez autrui »

 

[MohTaha]

Lorsque les deux hommes- Al-khidr et Moïse- s’assirent pour parler, un oiseau vint piquer sur la mer avec son bec…Al-khidr dit alors à Moïse : « tu as imaginé que tu étais le plus savant des gens de la terre, sache alors que ta science, ma science et la science des premiers et des derniers, comparée à la science d’Allah , est moindre que la goutte d’eau emportée par cet oiseau de cette mer!! »
Dans le Sahîh d’Al-bukhârî (bâb Al-‘ilm 44) , lorsque Moïse demanda la compagnie d’Al-khidr : « Al-khidr a dit à Moïse, O Moïse, je détiens une science venant d’Allah, que tu ne connais point, et tu détiens une science de la part d’Alllah que je ne connais point… »

3. Condition de la compagnie

En plus des convenances dues, Al-khidr dit à Moïse :
«Tu n'aurais jamais assez de patience, répondit l'inconnu, pour rester en ma compagnie,
car comment pourrais-tu assister, sans manifester ta curiosité, à des choses dont tu ne saisiras pas le sens?»
Moïse lui répondit : «Tu trouveras, s'il plaît à Dieu, en moi un homme toujours patient, et je ne te désobéirai point.»
«Eh bien, dit le personnage, si tu me suis, ne m'interroge sur rien ! Attends que je t'en parle le premier !»

Moïse promet ainsi à Al-khidr, son guide et compagnon, deux choses :
L’obéissance et la patience.

Ibn Al-bannâ dit à ce propos : le pacte (entre le maître et le disciple) est conditionné par ce qui est possible, et l’obéissance et la réalisation de la promesse ne peuvent se faire que pour les choses qui ne contredisent pas la loi divine. Car –comme le dit le dernier Messager (paix et salut sur lui)- nulle obéissance à une créature s’il s’agit de désobéir à Dieu. Et Moïse s’est promis cela en fait. Et quand il a vu ce qui est illicite, il a parlé …

Le Prophète (paix et salut sur lui) dit à ce propos : « Miséricorde à mon frère Moïse, il a eu de la pudeur (et a dit- après avoir posé à trois reprises les questions sur ce qu’il n’a pas pu supporter : « si je te questionne encore sur quoi que ce soit, dit-il, tu auras le droit de me priver de ta compagnie. Tu n'as été, en vérité, que trop patient avec moi !»), s’il était resté en compagnie de ce compagnon, il aurait vu des miracles les plus miraculeux » rapporté par Abou Daoud hadîth 2984.
Et dans le Shaîh d’Al-bukhari : Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « on aurait aimé que Moïse soit patient, pour qu’Allah nous transmette de leur affaire » Al-bukharî dans tafsîr sourate 18.



4. Sagesses liées à chaque événement –contraire à la religion- rencontré

1er événement :
*Allah dit dans le Coran :
« Ils partirent donc ensemble et montèrent à bord d'un navire, sur le flanc duquel l'inconnu s'empressa de pratiquer une brèche. «Pourquoi, s'écria Moïse, y as-tu pratiqué cette brèche? Est-ce pour en noyer les passagers? En vérité, c'est un acte abominable que tu viens de commettre !»
«Ne t'avais-je pas dit, rétorqua l'inconnu, que tu n'aurais jamais assez de patience pour rester avec moi?»
«Ne me blâme pas trop, reprit Moïse, pour mon oubli et ne me soumets pas à une trop dure épreuve !» »

Ce navire était la possession de 10 frères humbles et soumis à Dieu, dont 5 étaient aliénés (ne pouvaient pas marcher) et 5 travaillaient avec dans la mer (Ils étaient mandataires ainsi aussi des autres 5 frères) pour gagner leur vie.
Il y a avait un roi injuste qui prenait injustement tous les navires qui étaient en marche. Et donc Al-khidr a rendu vicieux ce navire pour que ce roi ne le prenne pas. Ce roi ne prenait que les navires qui étaient en parfait état.
Et donc ceci a empêché le navire de tomber entre les mains de ce tyran et de priver les frères de leur seule source de revenu.
Les Fuqahas déduisent ainsi une règle importante en droit : si on est confronté inévitablement à deux préjudices, il faut choisir le moindre (règle du moindre des maux). Mais les religions divergent sur le détail de cette règle.

 

[MohTaha]

2éme événement :
*Allah dit dans le Coran :
« Puis ils reprirent ensemble leur route et firent la rencontre d'un jeune homme que l'inconnu ne tarda pas à mettre à mort. «Quoi?, s'indigna Moïse. N'as-tu pas tué là un être innocent qui, lui, n'a tué personne? Ne viens-tu pas de commettre une chose affreuse?»
«Ne t'avais-je pas averti, dit l'étranger, que tu n'aurais pas assez de patience pour supporter ma compagnie?» »

Ce jeune homme- expliqua Al-khidr à Moïse- avait des parents croyants- mais lui était destiné à la mécréance. Et ses parents risquaient- à cause de leur grand amour pour lui- de devenir aussi mécréants. Et dans une autre version, ses parents souffraient de sa tyrannie et risquaient d’apostasier. Et Allah a demandé ainsi cela à Al-khidr.
Et Allah a remplacé ce gamin par une enfant pieuse et pure que ces deux parents ont eu par la suite. Plus tard cette fille va épouser un Prophète et de sa progéniture- à ce qu’on rapporte- va naître 70 prophètes.
Allah dit ainsi dans le Coran :
…et nous voulûmes que leur Seigneur leur donnât à sa place enfant plus vertueux et plus affectueux.


3éme événement :
*Allah dit dans le Coran :
« Puis ils se remirent en route et, arrivés près d'une cité, ils demandèrent l'hospitalité aux habitants qui la leur refusèrent. Après quoi, ils aperçurent un mur qui menaçait de s'écrouler. L'inconnu s'empressa alors de le redresser. «Tu pourrais, lui dit Moïse, si tu le voulais, réclamer un salaire pour ce travail?» »

Ce mur-expliqua Al-khidr- appartenait à deux orphelins de cette ville (une ville qui refusait l’hospitalité aux gens et était mauvaise).
Au dessous de ce mur était caché un trésor (d’or et d’argent).
Ibn ‘Abbâs(que Dieu l’agrée) dit qu’il s’agissait plutôt d’une tablette d’or sur laquelle était inscrit : « je m’exclame de celui qui croit dans le destin, comment il peut avoir du chagrin ! de celui qui croit à la subsistance pourquoi se fatigue t-il ! de celui qui croit à la mort, comment peut-il se réjouir ! de celui qui croit dans le jugement dernier, comment peut-il être insouciant ! de celui qui connaît les fluctuations de ce bas monde comment pourrait-il lui faire confiance ! Il n’y a de divinité si ce n’est Allah et Muhammad est Son envoyé ». Rapporté par At-tabarî 6/16.

Allah a ainsi rendu service à ces enfants par la grâce de leur arrière grand père qui était pieux et vertueux ! Allah protège ainsi les saints même dans leur progéniture ! On rapporte qu’entre ces enfants et ce père vertueux il y a avait 7 grand pères.
Muhammad Ibn Al-munkadir disait : « Par la grâce et la faveur de l’homme vertueux , Allah protège ses enfants, les enfants de leurs enfants, sa maison, les maisons qui l’entourent…. »
Saïd Ibn Al-musayyib (que Dieu l’agrée) disait à son enfant : « j’augmente mes prières (surérogatoires) pour toi ! pour qu’Allah te protège et il récitait ce verset : « Comme leur père était un homme vertueux, le Seigneur, dans Sa bonté, a voulu qu'ils ne pussent le déterrer qu'à leur majorité. »
Et dans le Hadîth : « si une personne gère avec justice (et bonté) ses biens, Allah protégera ce qu’il a laissé derrière lui après sa mort» rapporté par Al-muttaqi Al-hindî dans Kanz Al-a’mâl 16071.

Si Al-khdir n’avait pas reconstruit ce mur, ce mur allait s’écouler avant la majorité de ces enfants et dévoiler ainsi le trésor avant que ces enfants ne soient en mesure de protéger leurs biens…

Enfin, il faut préciser que Moïse n’avait pas réfuté ce dernier événement car cet événement n’était pas illicite aux yeux de la loi de Dieu, bien contraire, il est bon d’affronter la mauvaise action par une bonne, comme disait notre Prophète en nous montrant les clés du Paradis :… Pardonne à celui qui a été injuste avec toi, donne à celui qui t’a privé, et renoue avec celui qui a rompu avec toi…

Simplement, Moïse incita Al-khidr au Ja’al (au salaire) sur son travail, il a dit cela en oubliant cette fois sa promesse de se taire !


Allah dit, à propos de l’explication de ce troisième événement, dans le Coran :
Pour ce qui est du mur, il appartenait à deux orphelins de la ville, et il recelait à sa base un trésor qui leur revenait. Comme leur père était un homme vertueux, le Seigneur, dans Sa bonté, a voulu qu'ils ne pussent le déterrer qu'à leur majorité. Je n'ai donc rien fait de mon propre chef. Voilà toute l'explication que tu n'as pas eu la patience d'attendre !»

 

[MohTaha]

5. Ces trois événements sont parallèles à ce qui s’est passé dans la vie de Moïse :

Le premier : quand Moïse a réfuté la brèche du navire, Allah lui dit : où était donc ton discernement et ton analyse lorsque Je t’ai porté sur les flots (alors que tu étais bébé) (cf. Sourate 28 (le Récit), versets 7 et 8)

Le deuxième : quand Moïse a réfuté la mort du jeune homme, Allah lui dit : où était ta réfutation lorsque que tu as tué le Copte (d’un coup de poing) ?! (cf. Sourate 28, verset 15)

Le troisième : quand Moïse a commenté l’établissement du mur sans salaire : Allah lui dit : où était cela lorsque tu levas le grand rocher pour les filles de Shu’ayb sans salaire (cf. Sourate 28, versets 23 et 24)



6. Les conseils précieux d’Al-khidr à Moïse, au moment de la séparation, des conseils à toute l’humanité

Comme Moïse aimait la compagnie d’Al-khidr pour s’abreuver de plus de sciences, Al-khidr aimait plutôt rester seul avec Allah et aimait vraiment prendre congé de Moïse.
Néanmoins, quand les deux hommes s’apprêtaient à se séparer : Al-khidr dit alors à Moïse : si tu avais patienté, je t’aurai dévoilé deux milles miracles (semblables à ce que tu as vu).

Moïse demanda enfin conseil à Al-khidr avant de le quitter :
Al-khidr lui prodigua alors les conseils suivants :

« Ne cherche pas la science pour la prêcher (te montrer), mais cherche la science pour l’appliquer sur toi-même »
« Élève ta volonté pour l’au-delà – le rendez vous ultime- , ne t’occupe pas de ce qui ne te regarde pas, ne te rassure pas à la peur et ne se désespère pas de (retrouver) la paix, gère tes affaires ouvertement, et n’abandonne pas l’excellence (même) lorsque tu es puissant »
Moïse dit : abreuve-moi encore de ta science ô saint de Dieu
Al-khidr poursuivit : « O Moïse, gare à la discussion inutile, et ne va pas (ne perds pas ton temps) dans autre qu’un besoin utile, et ne rit pas sans cause, et ne blâme pas quelqu’un d’une erreur qu’il a regretté , et pleures tes péchés ô fils d’Imrân, et gare à l’autosatisfaction et à l’insouciance pour ce qui te reste à vivre »
Moïse pria pour lui, et Al-khidr lui demanda de lui prodiguer à son tour des conseils :
Moïse dit alors :
« Gare à la colère sauf pour Allah, et ne soit satisfait de personne sauf pour Allah, et n’aime personne pour ce bas monde et ne haï personne pour ce bas monde… »

Al-khidr pria alors pour Moïse.

 

[ah we nos]

Assalamou 'alaykoum,

On va savourer ensemble, le temps de cet article, l'explication détaillée d’une histoire citée dans le Coran, qui contient à la fois sagesses, et sciences subtiles. On partagera ainsi les secrets d’une rencontre inédite entre deux pôles, l’une de la science de la Shari’a et l’autre de la Haqîqa (Vérités seigneuriales) :

Allah dit dans le Coran, Sourate18 :

18.60. Rappelle-toi quand Moïse dit à son valet : «Je ne cesserai de marcher que lorsque j'aurai atteint le confluent des deux mers, dussé-je y mettre des années !»
18.61. Mais lorsqu'ils eurent atteint le confluent, ils oublièrent leur poisson qui retrouva librement son chemin vers la mer.
18.62. Et lorsqu'ils eurent dépassé cet endroit, Moïse dit à son valet : «Apporte-nous notre repas, cette étape nous a durement éprouvés.»
18.63. – «Te souviens-tu, lui dit le valet, lorsque nous nous sommes abrités près du rocher? Eh bien, c'est là où je n'ai plus prêté attention au poisson, et c'est certainement le démon qui m'a empêché de m'en rappeler. C'est alors que le poisson a repris miraculeusement son chemin vers la mer !»
18.64. – «Eh bien ! C'est justement ce que nous cherchions !», repartit Moïse. Et ils retournèrent sur leurs pas.

18.65. Ils rencontrèrent un de Nos serviteurs qui avait été touché par Notre grâce et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Notre part.
18.66. Moïse lui dit : «Puis-je te suivre pour que tu m'enseignes un peu de la sagesse à laquelle tu as été initié?»
18.67. – «Tu n'aurais jamais assez de patience, répondit l'inconnu, pour rester en ma compagnie,
18.68. car comment pourrais-tu assister, sans manifester ta curiosité, à des choses dont tu ne saisiras pas le sens?»
18.69. Moïse lui répondit : «Tu trouveras, s'il plaît à Dieu, en moi un homme toujours patient, et je ne te désobéirai point.»
18.70. – «Eh bien, dit le personnage, si tu me suis, ne m'interroge sur rien ! Attends que je t'en parle le premier !»
18.71. Ils partirent donc ensemble et montèrent à bord d'un navire, sur le flanc duquel l'inconnu s'empressa de pratiquer une brèche. «Pourquoi, s'écria Moïse, y as-tu pratiqué cette brèche? Est-ce pour en noyer les passagers? En vérité, c'est un acte abominable que tu viens de commettre !»
18.72. – «Ne t'avais-je pas dit, rétorqua l'inconnu, que tu n'aurais jamais assez de patience pour rester avec moi?»
18.73. – «Ne me blâme pas trop, reprit Moïse, pour mon oubli et ne me soumets pas à une trop dure épreuve !»
18.74. Puis ils reprirent ensemble leur route et firent la rencontre d'un jeune homme que l'inconnu ne tarda pas à mettre à mort. «Quoi?, s'indigna Moïse. N'as-tu pas tué là un être innocent qui, lui, n'a tué personne? Ne viens-tu pas de commettre une chose affreuse?»
18.75. – «Ne t'avais-je pas averti, dit l'étranger, que tu n'aurais pas assez de patience pour supporter ma compagnie?»
18.76. – «Si je te questionne encore sur quoi que ce soit, dit Moïse, tu auras le droit de me priver de ta compagnie. Tu n'as été, en vérité, que trop patient avec moi !»
18.77. Puis ils se remirent en route et, arrivés près d'une cité, ils demandèrent l'hospitalité aux habitants qui la leur refusèrent. Après quoi, ils aperçurent un mur qui menaçait de s'écrouler. L'inconnu s'empressa alors de le redresser. «Tu pourrais, lui dit Moïse, si tu le voulais, réclamer un salaire pour ce travail?»
18.78. – «Voilà le moment venu de notre séparation, repartit l'étrange personnage. Je vais cependant t'éclairer sur la signification des choses que tu as été impatient de savoir.
18.79. Pour ce qui est de la barque, elle appartenait à de pauvres gens qui travaillaient en mer. J'ai voulu lui donner l'apparence d'être défectueuse, parce que derrière eux il y avait un roi qui s'emparait de toute embarcation et l'usurpait.
18.80. Quant au jeune homme, il avait pour père et mère deux bons croyants. Nous eûmes peur qu'il ne les entraînât dans sa rébellion et son impiété,
18.81. et nous voulûmes que leur Seigneur leur donnât à sa place enfant plus vertueux et plus affectueux.
18.82. Pour ce qui est du mur, il appartenait à deux orphelins de la ville, et il recelait à sa base un trésor qui leur revenait. Comme leur père était un homme vertueux, le Seigneur, dans Sa bonté, a voulu qu'ils ne pussent le déterrer qu'à leur majorité. Je n'ai donc rien fait de mon propre chef. Voilà toute l'explication que tu n'as pas eu la patience d'attendre !»

Explications :
Tirée des exégèses coraniques, essentiellement : Al-Bahr Al-madîd fî tafsîr Al-qurân Al-majîd d’ibn ‘Ajîba Al-hasanî :
Traduction de l’équipe doctrine-malikite.

salam

barak Allah ou fik j'ai lu récemment la traduction de cette sourate notamment cette partie
j'aime trop cette histoire !!
mashAllah quel comportement exemplaire

 

[muslimfrom92]

Salam,

baraka Allah fik pour ce joli rappel

 

[MohTaha]

En espérant que vous allez profiter de cet article

 

[marwan60]

salam

barak Allah ou fik j'ai lu récemment la traduction de cette sourate notamment cette partie
j'aime trop cette histoire !!
mashAllah quel comportement exemplaire

Salam

Sourate 18 les gens de la caverne !

65. Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.

66. Moïse lui dit : "Puis-je suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction? ".


Un prophete de Dieu (Moise) qui a un grade(prophétie) la science qu'il lui fut donné par le Seigneur de l Univers rencontre un serviteur doté d une plus grande science que lui alors qu'il est prophete de Dieu Statut le plus haut concernant le pacte divins de la prophétie !

Pourquoi ?

Moise(as) était-il égaré alors qu'il est prophète de Dieu alors que Dieu a parlé de vive voix a Moise(as) ?

 

[MohTaha]

Salam

Sourate 18 les gens de la caverne !

65. Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.

66. Moïse lui dit : "Puis-je suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction? ".


Un prophete de Dieu (Moise) qui a un grade(prophétie) la science qu'il lui fut donné par le Seigneur de l Univers rencontre un serviteur doté d une plus grande science que lui alors qu'il est prophete de Dieu Statut le plus haut concernant le pacte divins de la prophétie !

Pourquoi ?

Moise(as) était-il égaré alors qu'il est prophète de Dieu alors que Dieu a parlé de vive voix a Moise(as) ?

Un prophète est aussi un "serviteur". Ta question montre que tu n'as pas lu l'article, la réponse a te question s'y trouve.

 

[marwan60]

Un prophète est aussi un "serviteur". Ta question montre que tu n'as pas lu l'article, la réponse a te question s'y trouve.

Salam

C'est plutot que ma question ne figure pas dans l article et pose un probleme car le Coran est un enseignement ou on réfléchis et apparemment tu ne veux pas réfléchir car c est interdit !


Ta réponse montre aussi que tu ne sais pas compté jusqu'a deux et que tu copie et colle betement !
moise(as) + serviteur = 2 personnes dans ce texte ensuite viendra un troisieme le valet qui est un serviteur !!!!

tu vois le Ils au pluriel verset 65 Dieu sait faire la différence quand Il parle !!!

Dieu sait dire prophète et sait dire serviteur, sauf toi qui ne sait pas faire la différence et qui assimile serviteur =prophete donc selon ton raisonnement tu interprete sans traduire dieu dit serviteur, mais toi tu prefere prophete !!!

On change la parole d Allah(swt) ?

Sourate 18 les gens de la caverne !

65. Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.

66. Moïse lui dit : "Puis-je suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction? ".


Un prophete de Dieu (Moise) qui a un grade(prophétie) la science qu'il lui fut donné par le Seigneur de l Univers rencontre un serviteur doté d une plus grande science que lui alors qu'il est prophete de Dieu Statut le plus haut concernant le pacte divins de la prophétie !

Pourquoi ?

Moise(as) était-il égaré alors qu'il est prophète de Dieu alors que Dieu a parlé de vive voix a Moise(as) ?

 

[MohTaha]

Salam

C'est plutot que ma question ne figure pas dans l article et pose un probleme car le Coran est un enseignement ou on réfléchis et apparemment tu ne veux pas réfléchir car c est interdit !


Ta réponse montre aussi que tu ne sais pas compté jusqu'a deux et que tu copie et colle betement !
moise(as) + serviteur = 2 personnes dans ce texte ensuite viendra un troisieme le valet qui est un serviteur !!!!

tu vois le Ils au pluriel verset 65 Dieu sait faire la différence quand Il parle !!!

Dieu sait dire prophète et sait dire serviteur, sauf toi qui ne sait pas faire la différence et qui assimile serviteur =prophete donc selon ton raisonnement tu interprete sans traduire dieu dit serviteur, mais toi tu prefere prophete !!!

On change la parole d Allah(swt) ?

Sourate 18 les gens de la caverne !

65. Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.

66. Moïse lui dit : "Puis-je suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction? ".


Un prophete de Dieu (Moise) qui a un grade(prophétie) la science qu'il lui fut donné par le Seigneur de l Univers rencontre un serviteur doté d une plus grande science que lui alors qu'il est prophete de Dieu Statut le plus haut concernant le pacte divins de la prophétie !

Pourquoi ?

Moise(as) était-il égaré alors qu'il est prophète de Dieu alors que Dieu a parlé de vive voix a Moise(as) ?

Moise est un serviteur (3abd) d'Allah, comme Al Khidr est un 3adb d'Allah, et le compagnon de Moïse est un 3abd d'Allah.

Allah a, par sa sagesse, voulu donner de la science à Al Khidr. Moïse croyait être le plus savant des hommes sur terre, et Allah lui a démontré le contraire.

 

[Shadowmaster]

Suis-je le seul à remarquer qu'on justifie l'infanticide dans cette histoire?

 

[marwan60]

Moise est un serviteur (3abd) d'Allah, comme Al Khidr est un 3adb d'Allah, et le compagnon de Moïse est un 3abd d'Allah.

Allah a, par sa sagesse, voulu donner de la science à Al Khidr. Moïse croyait être le plus savant des hommes sur terre, et Allah lui a démontré le contraire.

Salam aleykoum,

Chaque mot a sa place dans le coran et tu ne peut parler de 3 serviteurs car ils sont différent par leur grade !!! et cela est une stratégie de Dieu pour celui qui veut comprendre !!!!

Ainsi les prophetes de Dieu ont le meme statut , le meme grade mais des qualificatif différend , mais nous ne faisons aucun distinctions entre eux !!!!!!



Tu comprends tout comme moi qu'Allah(swt) donne du savoir a qui il veut et choisi qui il veut pour enseigner et ce n est pas a l homme de choisir ..Ainsi allah enseigne a Moise(as) prophète qui n est pas plus savant que ce Serviteur qui na pas lui le grade de prophète alors que Moise(as) est prophete de Dieu Dieu enseigne une science a ce Serviteur qui émane de Lui donc a la source directement !!

Qui est moise(as) et qui est ce serviteur ?

Tu connais Moise(as) ?

Pourquoi ne connais tu pas ce Serviteur comme tu connais Moise(as) ?

Est tu d accord ?



Pourquoi le prophète mohammed(sws) nous à recommandé la sourate Ahl khaf de la lire et de la comprendre pour se préserver du Dajall(le grand trompeur) ?

Quel est le lien avec notre époque car la parole d Allah est intemporel et le prophète nous a mis en garde pour cette fin des temps et mohammed(sws) n est plus de ce monde et il nous reste qu'Allah et son kalam pour discerner et confondre Antéchrist (al massih al dajal)?

Dieu par Son Omniscience sait ce que l homme ne sait pas donc nous tous tout comme Moise(as) ?

Pourquoi Allah(swt) par Sa sagesse et son Omniscience nous relate le récit de Moise(as) et de ce serviteur pour nous( Sa Oumma) ?

 

[Mohammad]

J'aime bien le moment où Dieu dit à un Moïse(as) étonné d'avoir à apprendre d'A Khidr , que le savoir est trop grand pour loger dans la tête d'une seule personne.

 

[tinky]

Salam

Voltaire a été malin ... dommage pour lui le chenapan on l'a repéré

Salam

 

[MohTaha]

Salam

Voltaire a été malin ... dommage pour lui le chenapan on l'a repéré :-D

Salam

Je n'ai rien compris à ce que tu as dit

 

[Ancien-Membre]

Suis-je le seul à remarquer qu'on justifie l'infanticide dans cette histoire?

de quoi tu parle la ?

 

[tinky]

Je n'ai rien compris à ce que tu as dit

Salam

Savais tu que le nom de Al khidr n'est pas écrit dans le Coran ? il est écrit dans un hadith.

Pour voltaire :

Voltaire a écrit un livre l'histoire de Zadig où la destinée ... et il y reprend l'histoire relaté dans le Coran.

Un pote avait relevé ce point en cours de philo sa prof a refusé de le croire ... il a photocopié le coran et elle est resté sans voix :langue:

Salam

 

[marwan60]

Citation:
Envoyé par MohTaha Voir le message
Moise est un serviteur (3abd) d'Allah, comme Al Khidr est un 3adb d'Allah, et le compagnon de Moïse est un 3abd d'Allah.

Allah a, par sa sagesse, voulu donner de la science à Al Khidr. Moïse croyait être le plus savant des hommes sur terre, et Allah lui a démontré le contraire.

Salam aleykoum,

Chaque mot a sa place dans le coran et tu ne peut parler de 3 serviteurs car ils sont différent par leur grade !!! et cela est une stratégie de Dieu pour celui qui veut comprendre !!!!

Ainsi les prophetes de Dieu ont le meme statut , le meme grade mais des qualificatif différend , mais nous ne faisons aucun distinctions entre eux !!!!!!



Tu comprends tout comme moi qu'Allah(swt) donne du savoir a qui il veut et choisi qui il veut pour enseigner et ce n est pas a l homme de choisir ..Ainsi allah enseigne a Moise(as) prophète qui n est pas plus savant que ce Serviteur qui na pas lui le grade de prophète alors que Moise(as) est prophete de Dieu Dieu enseigne une science a ce Serviteur qui émane de Lui donc a la source directement !!

Qui est moise(as) et qui est ce serviteur ?

Tu connais Moise(as) ?

Pourquoi ne connais tu pas ce Serviteur comme tu connais Moise(as) ?

Est tu d accord ?



Pourquoi le prophète mohammed(sws) nous à recommandé la sourate Ahl khaf de la lire et de la comprendre pour se préserver du Dajall(le grand trompeur) ?

Quel est le lien avec notre époque car la parole d Allah est intemporel et le prophète nous a mis en garde pour cette fin des temps et mohammed(sws) n est plus de ce monde et il nous reste qu'Allah et son kalam pour discerner et confondre Antéchrist (al massih al dajal)?

Dieu par Son Omniscience sait ce que l homme ne sait pas donc nous tous tout comme Moise(as) ?

Pourquoi Allah(swt) par Sa sagesse et son Omniscience nous relate le récit de Moise(as) et de ce serviteur pour nous( Sa Oumma)donc ceux de la législation coranique ?

 

[berger]

Suis-je le seul à remarquer qu'on justifie l'infanticide dans cette histoire?

Salam
excusez-moi, mais la réponse est dans le Saint Coran ;

18.80. Quant au jeune homme, il avait pour père et mère deux bons croyants. Nous eûmes peur qu'il ne les entraînât dans sa rébellion et son impiété,
18.81. et nous voulûmes que leur Seigneur leur donnât à sa place enfant plus vertueux et plus affectueux.>>





et qu’est-ce que nous préfèrerons un homme rébellion et impiété
ou un homme plus vertueux et plus affectueux ?
(ou une société…)
?

 

[MohTaha]

Salam
excusez-moi, mais la réponse est dans le Saint Coran ;

18.80. Quant au jeune homme, il avait pour père et mère deux bons croyants. Nous eûmes peur qu'il ne les entraînât dans sa rébellion et son impiété,
18.81. et nous voulûmes que leur Seigneur leur donnât à sa place enfant plus vertueux et plus affectueux.>>





et qu’est-ce que nous préfèrerons un homme rébellion et impiété
ou un homme plus vertueux et plus affectueux ?
(ou une société…)
?

D'autant plus que nous n'aurions pas pu connaître la raison pour laquelle Al Khidr tua l'enfant ni ce que cet enfant deviendrait plus tard (tout comme Moise ne le savait pas); donc ce verset est loin d'être une incitation à l'infanticide.

 

[berger]

D'autant plus que nous n'aurions pas pu connaître la raison pour laquelle Al Khidr tua l'enfant ni ce que cet enfant deviendrait plus tard (tout comme Moise ne le savait pas); donc ce verset est loin d'être une incitation à l'infanticide.

Salam alaykoum
à mon humble avis, surtout un grand avertissement !!
comment une société peut s’égarer du Droit Chemin !! .. quand on n’ordonne le bien et n’interdit le mal ..et +
Allah le sait mieux

 

[MohTaha]

Salam alaykoum
à mon humble avis, surtout un grand avertissement !!
comment une société peut s’égarer du Droit Chemin !! .. quand on n’ordonne le bien et n’interdit le mal ..et +
Allah le sait mieux

Cela est une parfaite illustration du verset "Il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle est mauvaise pour vous, et il se peut que vous détestiez une chose alors qu'elle est bonne pour vous"

 

[nayla2010]

D'autant plus que nous n'aurions pas pu connaître la raison pour laquelle Al Khidr tua l'enfant ni ce que cet enfant deviendrait plus tard (tout comme Moise ne le savait pas); donc ce verset est loin d'être une incitation à l'infanticide.

d autant plus qu il n est aucunement question d infanticide qd celui qui souffle la vie decide de la reprendre quelque soit le moyen utilise.

merci bcp pour l histoire c tres genereux de ta part.

 

[berger]

d autant plus qu il n est aucunement question d infanticide qd celui qui souffle la vie decide de la reprendre quelque soit le moyen utilise.

merci bcp pour l histoire c tres genereux de ta part.

salam alaykoum
barakAllahou fik aussi nayla pour le rappel.

 

[berger]

Cela est une parfaite illustration du verset "Il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle est mauvaise pour vous, et il se peut que vous détestiez une chose alors qu'elle est bonne pour vous"

Alhamdoulillah aussi Sourate 3 AL-IMRAN (La Famille d'Imran)

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

110. Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers.>>
Allah est le Plus Savant.