tizniti
Soyons sérieux .
On sait, grâce aux travaux des linguistes, qu'il n'est pas de plus grands voyageurs que les mots.
Certains de ces mots voyageurs connaissent des aventures exceptionnelles. C'est le cas de trois termes arabes, entrés dans la langue française, servant à désigner les Européens (non musulmans) : roumi, kafir et gaouri.
Le linguiste tunisien Majid El Houssi, ancien professeur à l'université Ca'Foscari de Venise, décédé à l'âge de 66 ans (voir J.A. n° 2471), a entrepris d'en raconter l'histoire dans un petit livre passionnant.
Roumi, pourrait-on penser, vient de Romain, par assimilation entre les colonisateurs européens des XIXe et XXe siècles avec ceux du début de l'ère chrétienne. Ce n'est pas si simple. Les Maghrébins en ont hérité au terme d'un cheminement complexe. L'arabe rumi est dérivé de rum, qui désigne au départ les Grecs, considérés dans la tradition biblique comme les descendants d'Esaü (Edom pour les Hébreux), lui-même fils du prophète Isaac. Les populations de langue syriaque nommèrent ensuite rhomaye ou romaye les Byzantins. Le terme revient à plusieurs reprises dans le Coran sous la forme d'al-Rum, pour évoquer *également les habitants de Byzance. Les Anatoliens le reprirent à leur compte, s'appliquant à eux-mêmes l'expression Saldjukian-i-Rum.
Il franchit aussi la Méditerranée. On le retrouve en Andalousie, en Italie, en France, où il semble avoir été acclimaté dès le milieu du XIIe siècle sous la forme romi, parfois synonyme de pèlerin.
Chez les Arabes, le sens n'était pas toujours péjoratif ; il le deviendra systématiquement avec le choc colonial du XIXe siècle. En Algérie, en particulier, roumi signifie « envahisseur chrétien et/ou européen ».
Kafir a connu une évolution comparable. Tiré du verbe arabe kafara, il s'applique à l'origine au semeur, celui qui couvre la graine avec la terre. D'où l'idée de voile, de dissimulation. De là, on passe à la notion d'ingratitude, puis à celle de dénégation du message de Mohammed. Les kafaru sont les mécréants. Mais les personnes visées sont des musulmans en délicatesse avec leur propre confession et non les adeptes des autres religions du Livre, les Ahl al-Kitab, qu'ils soient juifs, chrétiens voire sabéens ou zoroastriens. Traduire kafir par « infidèle » est donc une erreur. Cela n'a pas empêché le mot d'être utilisé dans ce sens pour disqualifier l'autre.
D'usage courant au Maghreb, surtout en Tunisie, gaouri désigne l'Occidental, l'Européen, le chrétien, parfois le mécréant. Arrivé en Afrique du Nord au moment de la domination ottomane, le terme vient du turc gavur, emprunté lui-même au persan gabr, qui désignait spécifiquement les gens qui continuaient à suivre la religion de Zoroastre. Et voilà qu'aujourd'hui, ayant franchi allègrement les siècles et les continents, il fait florès dans les banlieues françaises (comme roumi et kafir, au demeurant), où les Beurs l'utilisent pour railler les « Blancs », les Français de souche.
Utilisez vous ces mots, sinon que pensez- vous de ceux qui les utilisent ?
Certains de ces mots voyageurs connaissent des aventures exceptionnelles. C'est le cas de trois termes arabes, entrés dans la langue française, servant à désigner les Européens (non musulmans) : roumi, kafir et gaouri.
Le linguiste tunisien Majid El Houssi, ancien professeur à l'université Ca'Foscari de Venise, décédé à l'âge de 66 ans (voir J.A. n° 2471), a entrepris d'en raconter l'histoire dans un petit livre passionnant.
Roumi, pourrait-on penser, vient de Romain, par assimilation entre les colonisateurs européens des XIXe et XXe siècles avec ceux du début de l'ère chrétienne. Ce n'est pas si simple. Les Maghrébins en ont hérité au terme d'un cheminement complexe. L'arabe rumi est dérivé de rum, qui désigne au départ les Grecs, considérés dans la tradition biblique comme les descendants d'Esaü (Edom pour les Hébreux), lui-même fils du prophète Isaac. Les populations de langue syriaque nommèrent ensuite rhomaye ou romaye les Byzantins. Le terme revient à plusieurs reprises dans le Coran sous la forme d'al-Rum, pour évoquer *également les habitants de Byzance. Les Anatoliens le reprirent à leur compte, s'appliquant à eux-mêmes l'expression Saldjukian-i-Rum.
Il franchit aussi la Méditerranée. On le retrouve en Andalousie, en Italie, en France, où il semble avoir été acclimaté dès le milieu du XIIe siècle sous la forme romi, parfois synonyme de pèlerin.
Chez les Arabes, le sens n'était pas toujours péjoratif ; il le deviendra systématiquement avec le choc colonial du XIXe siècle. En Algérie, en particulier, roumi signifie « envahisseur chrétien et/ou européen ».
Kafir a connu une évolution comparable. Tiré du verbe arabe kafara, il s'applique à l'origine au semeur, celui qui couvre la graine avec la terre. D'où l'idée de voile, de dissimulation. De là, on passe à la notion d'ingratitude, puis à celle de dénégation du message de Mohammed. Les kafaru sont les mécréants. Mais les personnes visées sont des musulmans en délicatesse avec leur propre confession et non les adeptes des autres religions du Livre, les Ahl al-Kitab, qu'ils soient juifs, chrétiens voire sabéens ou zoroastriens. Traduire kafir par « infidèle » est donc une erreur. Cela n'a pas empêché le mot d'être utilisé dans ce sens pour disqualifier l'autre.
D'usage courant au Maghreb, surtout en Tunisie, gaouri désigne l'Occidental, l'Européen, le chrétien, parfois le mécréant. Arrivé en Afrique du Nord au moment de la domination ottomane, le terme vient du turc gavur, emprunté lui-même au persan gabr, qui désignait spécifiquement les gens qui continuaient à suivre la religion de Zoroastre. Et voilà qu'aujourd'hui, ayant franchi allègrement les siècles et les continents, il fait florès dans les banlieues françaises (comme roumi et kafir, au demeurant), où les Beurs l'utilisent pour railler les « Blancs », les Français de souche.
Utilisez vous ces mots, sinon que pensez- vous de ceux qui les utilisent ?
