Suzzi, shark et le nouveau train !
oulid
VIB
Nta suadtkium.Hadik "mon amoureux" ch7al fi8a men wa7ed?
واحشني ايده تلمسني طريقة نطقه لاسمي @Sharm
ده روحي و غايبه عن جسمي انا عايشه و السلام
هزاره و هو باله رايق و شكله لما يضايق
واحشني كلامنا طول الليل علي صوته كنت بنام
واحشني سؤاله عني انا ببكي مش بغني
و روحي رايحه مني بتبعتله السلام
انا اللي في بعده بشقي عشان من قلبي عاشقه
و نفسي في حضن يبقي و اصحي جنبه و انام
بعيد عني لكن شيفاه و لحظه بلحظه عايشه معاه
حياتي ابتديت وياه و متكملش الا بيه
وحيد ضعيفة منسيه و حبه احلا ما فيا
هتسوي ايه الحياه ديه ليو مش عايشه بيه
واحشني سؤاله عني انا ببكي مش بغني
و روحي رايحه مني بتبعتله السلام
انا اللي في بعده بشقي عشان من قلبي عاشقه
و نفسي في حضن يبقي و اصحي جنبه و انام
ده روحي و غايبه عن جسمي انا عايشه و السلام
هزاره و هو باله رايق و شكله لما يضايق
واحشني كلامنا طول الليل علي صوته كنت بنام
واحشني سؤاله عني انا ببكي مش بغني
و روحي رايحه مني بتبعتله السلام
انا اللي في بعده بشقي عشان من قلبي عاشقه
و نفسي في حضن يبقي و اصحي جنبه و انام
بعيد عني لكن شيفاه و لحظه بلحظه عايشه معاه
حياتي ابتديت وياه و متكملش الا بيه
وحيد ضعيفة منسيه و حبه احلا ما فيا
هتسوي ايه الحياه ديه ليو مش عايشه بيه
واحشني سؤاله عني انا ببكي مش بغني
و روحي رايحه مني بتبعتله السلام
انا اللي في بعده بشقي عشان من قلبي عاشقه
و نفسي في حضن يبقي و اصحي جنبه و انام
Ce n’est que lorsque j’ai rencontré mon âme sœur que j’ai vraiment compris la différence entre être amoureuse et aimer quelqu’un.
Rien de ce que j’ai ressenti auparavant ne peut égaler ce que je ressens maintenant.
Voyez-vous, « être amoureux » est une forme de dépendance que nous ressentons envers quelqu’un.
Nous sommes tellement emportés par eux qu’ils sont tout ce à quoi nous pouvons penser. Nous voulons être près d’eux aussi souvent que possible.
Aimer quelqu’un, c’est ce que nous avons quand la réalité s’installe lorsque nos hormones cessent de s’emballer. Ce n’est pas une dépendance, c’est la réalité.
C’est une question de bonheur mutuel et de croissance. Il s’agit de se compléter mutuellement. C’est la meilleure chose au monde.
Pour que tout soit plus clair, regardons les 6 différences entre être amoureux et aimer quelqu’un :
1. On tombe amoureux involontairement, tandis que aimer quelqu’un est un choix
Non seulement en tant que termes, mais aussi en tant que sentiments.
J’ai perdu tellement de temps à pleurer sur des hommes qui n’ont jamais été bien pour moi dès le départ. Je croyais vraiment qu’en les perdant, j’avais perdu l’amour.
Je n’aurais pas pu plus me tromper.
Ce n’est que lorsque j’ai rencontré mon âme sœur que j’ai vraiment compris la différence entre être amoureuse et aimer quelqu’un.
Rien de ce que j’ai ressenti auparavant ne peut égaler ce que je ressens maintenant.
Voyez-vous, « être amoureux » est une forme de dépendance que nous ressentons envers quelqu’un.
Nous sommes tellement emportés par eux qu’ils sont tout ce à quoi nous pouvons penser. Nous voulons être près d’eux aussi souvent que possible.
Aimer quelqu’un, c’est ce que nous avons quand la réalité s’installe lorsque nos hormones cessent de s’emballer. Ce n’est pas une dépendance, c’est la réalité.
C’est une question de bonheur mutuel et de croissance. Il s’agit de se compléter mutuellement. C’est la meilleure chose au monde.
Pour que tout soit plus clair, regardons les 6 différences entre être amoureux et aimer quelqu’un:
1. On tombe amoureux involontairement, tandis que aimer quelqu’un est un choix
2. Être amoureux, c’est une question de commodité, alors qu’aimer quelqu’un, c’est lui donner la priorité
Être amoureux, c’est avoir besoin de quelqu’un pour satisfaire ses besoins. C’est d’être là quand c’est pratique.
Aimer, par contre, c’est désintéressé. Il ne s’agit pas seulement de prendre, il s’agit aussi de donner.
Il s’agit de prendre du temps pour quelqu’un. Il s’agit de profiter du seul fait que votre moitié est présente. C’est pour qu’elle se sente importante.
Rien de ce que j’ai ressenti auparavant ne peut égaler ce que je ressens maintenant.
Voyez-vous, « être amoureux » est une forme de dépendance que nous ressentons envers quelqu’un.
Nous sommes tellement emportés par eux qu’ils sont tout ce à quoi nous pouvons penser. Nous voulons être près d’eux aussi souvent que possible.
Aimer quelqu’un, c’est ce que nous avons quand la réalité s’installe lorsque nos hormones cessent de s’emballer. Ce n’est pas une dépendance, c’est la réalité.
C’est une question de bonheur mutuel et de croissance. Il s’agit de se compléter mutuellement. C’est la meilleure chose au monde.
Pour que tout soit plus clair, regardons les 6 différences entre être amoureux et aimer quelqu’un :
1. On tombe amoureux involontairement, tandis que aimer quelqu’un est un choix
Non seulement en tant que termes, mais aussi en tant que sentiments.
J’ai perdu tellement de temps à pleurer sur des hommes qui n’ont jamais été bien pour moi dès le départ. Je croyais vraiment qu’en les perdant, j’avais perdu l’amour.
Je n’aurais pas pu plus me tromper.
Ce n’est que lorsque j’ai rencontré mon âme sœur que j’ai vraiment compris la différence entre être amoureuse et aimer quelqu’un.
Rien de ce que j’ai ressenti auparavant ne peut égaler ce que je ressens maintenant.
Voyez-vous, « être amoureux » est une forme de dépendance que nous ressentons envers quelqu’un.
Nous sommes tellement emportés par eux qu’ils sont tout ce à quoi nous pouvons penser. Nous voulons être près d’eux aussi souvent que possible.
Aimer quelqu’un, c’est ce que nous avons quand la réalité s’installe lorsque nos hormones cessent de s’emballer. Ce n’est pas une dépendance, c’est la réalité.
C’est une question de bonheur mutuel et de croissance. Il s’agit de se compléter mutuellement. C’est la meilleure chose au monde.
Pour que tout soit plus clair, regardons les 6 différences entre être amoureux et aimer quelqu’un:
1. On tombe amoureux involontairement, tandis que aimer quelqu’un est un choix
2. Être amoureux, c’est une question de commodité, alors qu’aimer quelqu’un, c’est lui donner la priorité
Être amoureux, c’est avoir besoin de quelqu’un pour satisfaire ses besoins. C’est d’être là quand c’est pratique.
Aimer, par contre, c’est désintéressé. Il ne s’agit pas seulement de prendre, il s’agit aussi de donner.
Il s’agit de prendre du temps pour quelqu’un. Il s’agit de profiter du seul fait que votre moitié est présente. C’est pour qu’elle se sente importante.
Pièces jointes
3. Quand on est amoureux on peut être nécessiteux alors que quand on aime quelqu’un, on ne l’est jamais
C’est dans notre nature humaine d’avoir toutes sortes d’attentes de la part des gens.
C’est pareil quand on est amoureux. Nous attendons d’une personne qu’elle se comporte d’une certaine manière.
Par exemple, nous pourrions vouloir qu’ils appellent ou envoient des SMS 24 heures sur 24, 7 jours sur 7.
On peut s’attendre à de grands gestes romantiques et à des manifestations constantes d’affection.
Cependant, la réalité pourrait être différente. C’est pourquoi nos attentes insatisfaites sont les raisons les plus courantes de la rupture.
Aimer quelqu’un, c’est une question de compatibilité. C’est une question de compréhension mutuelle.
C’est ne pas avoir de nouvelles de l’autre 24 heures sur 24, mais quand même savoir qu’on est aimé.
4. Quand on aime tout est question de confiance, alors que quand on est amoureux, pas forcément
Le fait d’être amoureux peut aussi être plein d’incertitudes. Nous n’avons pas besoin de nous sentir en sécurité ou de faire entièrement confiance à l’autre personne pour tomber amoureuse d’elle.
On tombe et on espère qu’ils vont nous attraper.
Le véritable amour, cependant, se construit sur la confiance.
Il n’y a pas de place pour l’incertitude ou la jalousie. Nous nous sentons en sécurité dans leur étreinte, et nous voulons que cette personne ressente la même chose pour nous.
5. Être amoureux, c’est posséder, alors qu’aimer quelqu’un, c’est le libérer
Le fait d’être amoureux nous donne souvent l’idée fausse que nous devons quelque chose à une autre personne. Qu’ils nous appartiennent.
Nous les serrons trop fort parce qu’ils sont les principaux créateurs de notre bonheur.
C’est pourquoi parfois nous sabotons nos propres chances de trouver le véritable amour. Nous forçons les sentiments.
Nous étouffons nos partenaires en les voulant trop près.
Aimer quelqu’un, c’est lui donner la liberté de vous aimer en retour. Il ne s’agit pas d’essayer de les garder dans votre vie.
Il s’agit de les aimer, qu’ils soient à vos côtés ou non.
Le véritable amour devrait couler, et vous ne devriez jamais avoir à mendier l’attention, l’affection ou la présence de qui que ce soit dans votre vie.
Il s’agit de travailler en équipe et de grandir ensemble.
6. Être amoureux ne dure pas toujours alors que l’amour peut être éternel
Être amoureux peut durer plus ou moins longtemps, mais ça a sa fin. C’est basé sur la passion, le désir, les produits chimiques du cerveau qui nous donnent ce sentiment addictif de désir.
L’amour ne s’évapore pas. Il ne diminue pas. Il ne s’efface pas.
L’amour reste quoi qu’il arrive. C’est constant, même si la phase de lune de miel de la relation est de l’histoire ancienne.
En fin de compte, il est important de se rappeler qu’en aucune circonstance, le fait d’être amoureux et le fait d’aimer quelqu’un n’excluent l’amour pour soi-même.
Au contraire, ils l’accueillent.
Ce n’est que lorsque vous vous aimez vraiment, que vous vous acceptez et que vous vous appréciez que vous pouvez donner ces mêmes sentiments purs à une autre personne.
C’est dans notre nature humaine d’avoir toutes sortes d’attentes de la part des gens.
C’est pareil quand on est amoureux. Nous attendons d’une personne qu’elle se comporte d’une certaine manière.
Par exemple, nous pourrions vouloir qu’ils appellent ou envoient des SMS 24 heures sur 24, 7 jours sur 7.
On peut s’attendre à de grands gestes romantiques et à des manifestations constantes d’affection.
Cependant, la réalité pourrait être différente. C’est pourquoi nos attentes insatisfaites sont les raisons les plus courantes de la rupture.
Aimer quelqu’un, c’est une question de compatibilité. C’est une question de compréhension mutuelle.
C’est ne pas avoir de nouvelles de l’autre 24 heures sur 24, mais quand même savoir qu’on est aimé.
4. Quand on aime tout est question de confiance, alors que quand on est amoureux, pas forcément
Le fait d’être amoureux peut aussi être plein d’incertitudes. Nous n’avons pas besoin de nous sentir en sécurité ou de faire entièrement confiance à l’autre personne pour tomber amoureuse d’elle.
On tombe et on espère qu’ils vont nous attraper.
Le véritable amour, cependant, se construit sur la confiance.
Il n’y a pas de place pour l’incertitude ou la jalousie. Nous nous sentons en sécurité dans leur étreinte, et nous voulons que cette personne ressente la même chose pour nous.
5. Être amoureux, c’est posséder, alors qu’aimer quelqu’un, c’est le libérer
Le fait d’être amoureux nous donne souvent l’idée fausse que nous devons quelque chose à une autre personne. Qu’ils nous appartiennent.
Nous les serrons trop fort parce qu’ils sont les principaux créateurs de notre bonheur.
C’est pourquoi parfois nous sabotons nos propres chances de trouver le véritable amour. Nous forçons les sentiments.
Nous étouffons nos partenaires en les voulant trop près.
Aimer quelqu’un, c’est lui donner la liberté de vous aimer en retour. Il ne s’agit pas d’essayer de les garder dans votre vie.
Il s’agit de les aimer, qu’ils soient à vos côtés ou non.
Le véritable amour devrait couler, et vous ne devriez jamais avoir à mendier l’attention, l’affection ou la présence de qui que ce soit dans votre vie.
Il s’agit de travailler en équipe et de grandir ensemble.
6. Être amoureux ne dure pas toujours alors que l’amour peut être éternel
Être amoureux peut durer plus ou moins longtemps, mais ça a sa fin. C’est basé sur la passion, le désir, les produits chimiques du cerveau qui nous donnent ce sentiment addictif de désir.
L’amour ne s’évapore pas. Il ne diminue pas. Il ne s’efface pas.
L’amour reste quoi qu’il arrive. C’est constant, même si la phase de lune de miel de la relation est de l’histoire ancienne.
En fin de compte, il est important de se rappeler qu’en aucune circonstance, le fait d’être amoureux et le fait d’aimer quelqu’un n’excluent l’amour pour soi-même.
Au contraire, ils l’accueillent.
Ce n’est que lorsque vous vous aimez vraiment, que vous vous acceptez et que vous vous appréciez que vous pouvez donner ces mêmes sentiments purs à une autre personne.
@Sharm
سْتِكْبَارًا فِى ٱلْأَرْضِ وَمَكْرَ ٱلسَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِۦ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحْوِيلًا
سْتِكْبَارًا فِى ٱلْأَرْضِ وَمَكْرَ ٱلسَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِۦ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحْوِيلًا
- ليس إقسامهم لقَصْد حسن وطلبًا للحق، وإنما هو استكبار في الأرض على الخلق، يريدون به المكر السيِّئ والخداع والباطل، ولا يحيق المكر السيِّئ إلا بأهله، فهل ينتظر المستكبرون الماكرون إلا العذاب الذي نزل بأمثالهم الذين سبقوهم، فلن تجد لطريقة الله تبديلا ولا تحويلا فلا يستطيع أحد أن يُبَدِّل، ولا أن يُحَوِّل العذاب عن نفسه أو غيره.
- السعدى : اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
وليس إقسامهم المذكور، لقصد حسن، وطلب للحق، وإلا لوفقوا له، ولكنه صادر عن استكبار في الأرض على الخلق، وعلى الحق، وبهرجة في كلامهم هذا، يريدون به المكر والخداع، وأنهم أهل الحق، الحريصون على طلبه، فيغتر به المغترون، ويمشي خلفهم المقتدون.
{ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ } الذي مقصوده مقصود سيئ، ومآله وما يرمي إليه سيئ باطل { إِلَّا بِأَهْلِهِ } فمكرهم إنما يعود عليهم، وقد أبان اللّه لعباده في هذه المقالات وتلك الإقسامات، أنهم كذبة في ذلك مزورون، فاستبان خزيهم، وظهرت فضيحتهم، وتبين قصدهم السيئ، فعاد مكرهم في نحورهم، ورد اللّه كيدهم في صدورهم.
فلم يبق لهم إلا انتظار ما يحل بهم من العذاب، الذي هو سنة اللّه في الأولين، التي لا تبدل ولا تغير، أن كل من سار في الظلم والعناد والاستكبار على العباد، أن يحل به نقمته، وتسلب عنه نعمته، فَلْيَتَرَّقب هؤلاء، ما فعل بأولئك. - الوسيط لطنطاوي : اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
وقوله - تعالى - : ( استكبارا فِي الأرض ) بدل من ( نُفُوراً ) أو مفعول لأجله ( وَمَكْرَ السيىء ) معطوف على استكبارا .
والمراد بمكرهم السيئ : تصميمهم على الشرك ، تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم ، من أجل المعاندة للحق ، والاستكبار عنه ، ومن أجل المكر السيئ الذى استولى على نفوسهم ، والحق الدفين الذى فى قلوبهم .
وقوله ( السيىء ) صفة لموصوف مذحوف . وأصل التركيب : وأن مكروا المكر السيئ ، فأيم المصدر مقام أن والفعل ، وأضيف إلى ما كان صفة له .
وقوله - تعالى - : ( وَلاَ يَحِيقُ المكر السيىء إِلاَّ بِأَهْلِهِ ) بيان لسوء عاقبة مكرهم ، وأن شره ما نزل إلا بهم .
وقوله : ( يَحِيقُ ) بمعنى يحيط وينزل . يقول : حاق بفلان الشئ ، إذا أحاط ونزل به . أى : ولا ينزل ولا يحيط شر لك المكر السيئ إلا بأهله الماكرين .
قال صاحب الكشاف : لقد حاق بهم يوم بدر . وعن النبى صلى الله عليه وسلم : " لا تمركوا ولا تعينوا ماكرا ، فإن الله - تعالى - يقول : ( وَلاَ يَحِيقُ المكر السيىء إِلاَّ بِأَهْلِهِ ) ولا تبغوا ولا تعينوا باغياً ، فإن الله - تعالى - يقول : ( ياأيها الناس إِنَّمَا بَغْيُكُمْ على أَنفُسِكُمْ ) " .
وقال الآلوسى - رحمه الله - : والاية عامة على الصحيح ، والأمور بعواقبها ، والله - تعالى - بمهل ولا يهمل ، وراء الدنيا الآخرة ، وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون .
وبالجملة : من مكر به غيره ، ونفذ فيه المكر عاجلاً فى الظاهر ، ففى الحقيقة هو الفائز ، والماكر هو الهالك .
وقوله - تعالى - : ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ آلأَوَّلِينَ ) حض لهم على الاستجابة للحق ، وترك المكر والمخادعة والعناد . والسنة : الطريقة . .
أى : إذا كان الأمر كما ذكرنا ، فهل ينتظر هؤلاء الماكرون ، إلا طريقتنا فى الماكرين من قبلهم . وهى إهلاكهم ونزول العذاب والخسران بهم؟ إنهم ما ينتظرون إلا ذلك .
وقوله - سبحانه - : ( فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَحْوِيلاً ) تأكيد لثبات سنته - تعالى - فى خلقه ، وتعليل لما يفيده الحكم بانتظارهم العذاب .
أى : هذه سنتنا وطريقتنا فى الماكرين لرسلهم ، أننا نمهلهم ولا نهملهم ، ونجعل العاقبة السيئة لهم . ولن تجد لسنة الله - تعالى - فى خلقه تبديلا بأن يضع غيرها مكانها ، ولن تجد لها تحويلا عما سارت عليه وجرت به .
قال الجمل ما ملخصه : قوله : ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ آلأَوَّلِينَ ) مصدر مضاف لمفعوله تارة كما هنا ، ولفاعله أخرى كقوله ( فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَبْدِيلاً ) لأنه - تعالى - سنها بهم ، فصحت إضافتها للفاعل وللمفعول ، والفاء فى قوله ( فَلَن تَجِدَ ) لتعليل ما يفيده الحكم بانتظارهم العذاب . ونفى وجدان التبديل والتحويل ، عبارة عن نفى وجودهما بالطريق البرهانى ، وتخصيص كل منهما بنفى مستقل لتأكيد انتفائهما . تبين كذبهم في قسمهم إذ قالوا : «لئن جاءنا نذير لنكونن أهدى منهم» وأنهم ما أرادوا به إلا التفصّي من اللوم .
والمراد : بعدم التبديل . أن العذاب لا يبدل بغيره . وبعدم التحويل : أنه لا يحول عن مستحقه إلى غيره . وجمع بينهما هنا : تعميما لتهديد المسئ لقبح مكره .- البغوى : اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
( استكبارا في الأرض ) نصب " استكبارا " على البدل من النفور ( ومكر السيئ ) يعني : العمل القبيح ، أضيف المكر إلى صفته ، قال الكلبي : هو اجتماعهم على الشرك وقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقرأ حمزة : " مكر السيئ " ساكنة الهمزة تخفيفا ، وهي قراءة الأعمش ( ولا يحيق المكر السيئ ) أي : لا يحل ولا يحيط المكر السيئ ) ( إلا بأهله ) فقتلوا يوم بدر ، وقال ابن عباس : عاقبة الشرك لا تحل إلا بمن أشرك . والمعنى : وبال مكرهم راجع إليهم ) ( فهل ينظرون ) ينتظرون ) ( إلا سنة الأولين ) إلا أن ينزل بهم العذاب كما نزل بمن مضى من الكفار ( فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا) - ابن كثير : اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
( استكبارا في الأرض ) أي : استكبروا عن اتباع آيات الله ، ( ومكر السيئ ) أي : ومكروا بالناس في صدهم إياهم عن سبيل الله ، ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ) [ أي : وما يعود وبال ذلك إلا عليهم أنفسهم دون غيرهم .
قال ابن أبي حاتم : ذكر علي بن الحسين ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن أبي زكريا الكوفي عن رجل حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياك ومكر السيئ ، فإنه لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ] ، ولهم من الله طالب " ، ، وقد قال محمد بن كعب القرظي : ثلاث من فعلهن لم ينج حتى ينزل به من مكر أو بغي أو نكث ، وتصديقها في كتاب الله : ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ) . ( إنما بغيكم على أنفسكم ) [ يونس : 23 ] ، ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) [ الفتح : 10 ] .
وقوله : ( فهل ينظرون إلا سنة الأولين ) يعني عقوبة الله لهم على تكذيبهم رسله ومخالفتهم أمره ، ( فلن تجد لسنة الله تبديلا ) أي لا تغير ولا تبدل ، بل هي جارية كذلك في كل مكذب ، ( ولن تجد لسنة الله تحويلا ) أي : ( وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له ) [ الرعد : 11 ] ، ولا يكشف ذلك عنهم ويحوله عنهم أحد . - القرطبى : اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
استكبارا أي عتوا عن الإيمان ومكر السيئ أي مكر العمل السيئ وهو الكفر وخدع الضعفاء ، وصدهم عن الإيمان ليكثر أتباعهم . وأنث من إحدى الأمم لتأنيث أمة ; قاله الأخفش . وقرأ حمزة والأخفش ( ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ ) فحذف الإعراب من الأول وأثبته في الثاني . قال الزجاج : وهو لحن ; وإنما صار لحنا لأنه حذف الإعراب منه . وزعم المبرد أنه لا يجوز في كلام ولا في شعر ; لأن حركات الإعراب لا يجوز حذفها ، لأنها دخلت للفرق بين المعاني . وقد أعظم بعض النحويين أن يكون الأعمش على جلالته ومحله يقرأ بهذا ، قال : إنما كان يقف عليه ، فغلط من أدى عنه ، قال : والدليل على هذا أنه تمام الكلام ، وأن الثاني لما لم يكن تمام الكلام أعرب باتفاق ، والحركة في الثاني أثقل منها في الأول لأنها ضمة بين كسرتين . وقد احتج بعض النحويين لحمزة في هذا بقول سيبويه ، وأنه أنشد هو وغيره :
إذا اعوججن قلت صاحب قوم
وقال الآخر : [ شعر امرئ القيس ] .
فاليوم أشرب غير مستحقب إثما من الله ولا واغل
- ابن كثير : اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
- وهذا لا حجة فيه ; لأن سيبويه لم يجزه ، وإنما حكاه عن بعض النحويين ، والحديث إذا قيل فيه عن بعض العلماء لم يكن فيه حجة ، فكيف وإنما جاء به على وجه الشذوذ ولضرورة الشعر وقد خولف فيه . وزعم الزجاج أن أبا العباس أنشده :
إذا اعوججن قلت صاح قوم
وأنه أنشد :
فاليوم اشرب غير مستحقب
بوصل الألف على الأمر ; ذكر جميعه النحاس . الزمخشري : وقرأ حمزة ( ومكر السيئ ) بسكون الهمزة ، وذلك لاستثقاله الحركات ، ولعله اختلس فظن سكونا ، أو وقف وقفة خفيفة ثم ابتدأ ( ولا يحيق ) . وقرأ ابن مسعود ( ومكرا سيئا ) وقال المهدوي : ومن سكن الهمزة من قوله : ( ومكر السيئ ) فهو على تقدير الوقف عليه . ثم أجرى الوصل مجرى الوقف ، أو على أنه أسكن الهمزة لتوالي الكسرات والياءات ، كما قال :
فاليوم أشرب غير مستحقب
قال القشيري : وقرأ حمزة ( ومكر السيئ ) بسكون الهمزة ، وخطأه أقوام . وقال قوم : لعله وقف عليه لأنه تمام الكلام ، فغلط الراوي وروى ذلك عنه في الإدراج ، وقد سبق الكلام في أمثال هذا ، وقلنا : ما ثبت بالاستفاضة أو التواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأه فلا بد من جوازه ، ولا يجوز أن يقال : إنه لحن ، ولعل مراد من صار إلى التخطئة أن غيره أفصح منه ، وإن كان هو فصيحا . ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله أي لا ينزل عاقبة الشرك إلا بمن أشرك . وقيل : هذا إشارة إلى قتلهم ببدر . وقال الشاعر :
وقد دفعوا المنية فاستقلت ذراعا بعدما كانت تحيق
أي تنزل ، وهذا قول قطرب . وقال الكلبي : يحيق بمعنى يحيط . والحوق الإحاطة ، يقال : حاق به كذا أي أحاط به . وعن ابن عباس أن كعبا قال له : إني أجد في التوراة ( من حفر لأخيه حفرة وقع فيها ) ، فقال ابن عباس : فإني أوجدك في القرآن ذلك . قال : وأين ؟ قال : فاقرأ ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ومن أمثال العرب ( من حفر لأخيه جبا وقع فيه منكبا ) وروى الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمكر ولا تعن ماكرا فإن الله تعالى يقول : ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ، ولا تبغ ولا تعن باغيا فإن الله تعالى يقول : فمن نكث فإنما ينكث على نفسه وقال تعالى : إنما بغيكم على أنفسكم يعني بعد . . " وقال بعض الحكماء :
يا أيها الظالم في فعله والظلم مردود على من ظلم
إلى متى أنت وحتى متى تحصي المصائب وتنسى النعم
وفي الحديث المكر والخديعة في النار . فقوله : ( في النار ) يعني في الآخرة تدخل أصحابها في النار ; لأنها من أخلاق الكفار لا من أخلاق المؤمنين الأخيار ; ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في سياق هذا الحديث : وليس من أخلاق المؤمن المكر والخديعة والخيانة . وفي هذا أبلغ تحذير عن التخلق بهذه الأخلاق الذميمة ، والخروج عن أخلاق الإيمان الكريمة .
قوله تعالى : فهل ينظرون إلا سنة الأولين أي إنما ينتظرون العذاب الذي نزل بالكفار الأولين . فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا أي أجرى الله العذاب على الكفار ، وجعل ذلك سنة فيهم ، فهو يعذب بمثله من استحقه ، لا يقدر أحد أن يبدل ذلك ، ولا أن يحول العذاب عن نفسه إلى غيره . والسنة الطريقة ، والجمع سنن . وقد مضى في ( آل عمران ) وأضافها إلى الله عز وجل . وقال في موضع آخر : سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا فأضاف إلى القوم لتعلق الأمر بالجانبين ; وهو كالأجل ، تارة يضاف إلى الله ، وتارة إلى القوم ; قال الله تعالى : فإن أجل الله لآت وقال : فإذا جاء أجلهم . - الطبرى : اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
وقوله (اسْتِكْبَارًا فِي الأرْضِ) يقول: نفروا استكبارًا في الأرض وخدعة سيئة، وذلك أنهم صدوا الضعفاء عن اتباعه مع كفرهم به. والمكر هاهنا: هو الشرك.
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَكْرَ السَّيِّئِ ) وهو الشرك. وأضيف المكر إلى السيئ ، والسيئ من نعت المكر كما قيل إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ وقيل: إن ذلك في قراءة عبد الله (وَمَكْرًا سَيِّئًا)، وفي ذلك تحقيق القول الذي قلناه من أن السيئ في المعنى من نعت المكر. وقرأ ذلك قراء الأمصار غير الأعمش وحمزة بهمزة محركة بالخفض. وقرأ ذلك الأعمش وحمزة بهمزة وتسكين الهمزة اعتلالا منهما بأن الحركات لما كثرت في ذلك ثقل، فسكَّنا الهمزة، كما قال الشاعر:
إذَا اعْوَجَجْنَ قُلْتُ صَاحِبْ قَوّمِ (1)
فسكن الباء لكثرة الحركات.
والصواب من القراءة ما عليه قراء الأمصار من تحريك الهمزة فيه إلى الخفض وغير جائز في القرآن أن يقرأ بكل ما جاز في العربية؛ لأن القراءة إنما هي ما قرأت به الأئمة الماضية، وجاء به السلف على النحو الذي أخذوا عمن قبلهم.
وقوله ( وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ ) يقول: ولا ينـزل المكر السيئ إلا بأهله، يعني بالذين يمكرونه، وإنما عنى أنه لا يحل مكروه ذلك المكر الذي مكره هؤلاء المشركون إلا بهم.
وقال قتادة في ذلك ما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ ) وهو الشرك.
وقوله ( فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا سُنَّةَ الأوَّلِينَ ) يقول تعالى ذكره: فهل ينتظر هؤلاء المشركون من قومك يا محمد إلا سنة الله بهم في عاجل الدنيا على كفرهم به أليم العقاب، يقول: فهل ينتظر هؤلاء إلا أن أحل بهم من نقمتي على شركهم بي وتكذيبهم رسولي مثل الذي أحللت بمن قبلهم من أشكالهم من الأمم.
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا سُنَّةَ الأوَّلِينَ ) أي: عقوبة الأولين ( فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا ) يقول: فلن تجد يا محمد لسنة الله تغييرًا.
وقوله ( وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلا ) يقول: ولن تجد لسنة الله في خلقه تبديلا يقول: لن يغير ذلك ولا يبدله؛ لأنه لا مرد لقضائه.
------------------------
Chak f rassek ma me3emmer lqelb oulla??
Tban li @Suzzi galet "mon amoureux" b sighat l gha'ib o jam3ato avec "eux" comme si je n'étais pas là. Ma 3reft wach dawya 3liya wlla 3la damir l'gha'ib lladi ta9diro8o 8owa
Sob7ana mo9alliba l 9oloub.
@Suzzi
You know that it would be untrue
You know that I would be a liar
If I was to say to you
Girl, we couldn't get much higher
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire
The time to hesitate is through
No time to wallow in the mire
Try now we can only lose
And our love become a funeral pyre
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire, yeah
The time to hesitate is through
No time to wallow in the mire
Try now we can only lose
And our love become a funeral pyre
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire, yeah
You know that it would be untrue
You know that I would be a liar
If I was to say to you
Girl, we couldn't get much higher
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire
Try to set the night on fire
Try to set the night on fire
Try to set the night on fire
You know that it would be untrue
You know that I would be a liar
If I was to say to you
Girl, we couldn't get much higher
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire
The time to hesitate is through
No time to wallow in the mire
Try now we can only lose
And our love become a funeral pyre
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire, yeah
The time to hesitate is through
No time to wallow in the mire
Try now we can only lose
And our love become a funeral pyre
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire, yeah
You know that it would be untrue
You know that I would be a liar
If I was to say to you
Girl, we couldn't get much higher
Come on baby, light my fire
Come on baby, light my fire
Try to set the night on fire
Try to set the night on fire
Try to set the night on fire
Try to set the night on fire
Astonishing, 3 pages to understund that tiny thing. Love is in the details.
Wa 7esssbi me3a rassek!! 3endak ichite lik le7essab!!
Awili 3la 7essbi ta hadak rah rajel o ness awilii touma had s7ab taroudant kayraddou rajel mra olmra raje
Tban li @Suzzi galet "mon amoureux" b sighat l gha'ib o jam3ato avec "eux" comme si je n'étais pas là. Ma 3reft wach dawya 3liya wlla 3la damir l'gha'ib lladi ta9diro8o 8owa
@sidi'h'bibi
Haïli haïli sidi h'bibi faïn houa
Sidi h'bibi ahoua
Massah'rini ahoua
Lam'hazbini ahoua
Oua h'bibi malou oun'sani
Haïli haïli sidi h'bibi faïn houa
Ana m'rid ana m'rid Hata m'rid mabia
Haïli haïli sidi h'bibi faïn houa
Ijini oua ijini oua ijini bah'ma
Haïli haïli…
Sharm
Ta la aayaa !! rah kane7tarem moul dar kandar m3ah bssighat ljam3, genre siadtkoum hadratoukoum ilakh ilakh
@Sharm Sidi hbibi !
Al haylalela ouhaylali adarlbida dyali
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Yahasra ‘ala oukdi yam falkaktonebi dyali
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Al warda, al warda, al warda bechouka
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Ana jeni wajnouni ‘ala harjan nachrouka
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Sidi h’bibi ? Ahoua
Sini dyali ? Ahoua
Ourzali mal ounsani
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Waïjini waïjini ay’jini benhema
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Ay’jni waïjini waiïjini benhema
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Hatouk la’youn el koh farkouni ‘ala yema
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Sidi h’bibi ? Ahoua
Ana ouwledi ? Ahoua
Ourzali mal ounsani
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Ana m’rid, ana m’rid, hata mard mabia
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Ana m’rid, ana m’rid, hata mard mabia
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Tajeriba oum ’habibi wijini sal a’liya
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Sini dyali ? Ahoua
Wili wili ? Ahoua
Ourzali mal ounsani
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Semiya semiti oukesan haboukeb riti
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Semiya semiti oukésan haboukeb riti
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Lamhaba oubalhabar na’biki leb riti
Haïli haïli h'bibi dyali faïn houa
Sidi h’bibi ? Ahoua
Sidi ouwlidi? Ahoua
Ourzali fayl ounsebo
Dernière édition:
oulid
VIB
Wa 7essasbi ghir dik a lli feltate !! O ana machi roudani !!Awili 3la 7essbi ta hadak rah rajel o ness awilii touma had s7ab taroudant kayraddou rajel mra olmra raje
oulid
VIB
Awili 3la 7essbi ta hadak rah rajel o ness awilii touma had s7ab taroudant kayraddou rajel mra olmra raje
عَـــــزَّ الرِّجَالُ يَومَ نَغــيـبُ وَمَنْ **** غِبْناَ عَنْهُ يَوْمــاً لَمْ يَعْرِفْ وَسَنْ
نُكْرِمُ الكِرَامَ وَالبَأْسُ فِيناَ سُنَنْ **** نُرْهِبُ الْوُحُـوشَ إِذَا اللَّيْلُ دَجَنْ
Bghit njarreb l i7ssass dyal 3ya9at cho3ara'
@Suzzi 
محلاكم يا نجوم يا مونسين يا مصابح الليل نحكيلكم سري
يبان زينكم في الظلام هذا شي يحير تحجبو على الناس ترحلو صباح بكري
كل النجوم واقفين في رحمة و ستر غير نجمة زهري اللي راحت تجري
كرهت من مكانها و حبت تسافر قالت عندي الزين و سلاحي صغري
يا نجمة اهداي راه قريب الفجر وين رايحا في الظلام بالاك تتبحري
راه قلبي يهواك وراه السفر واعر اقعدي معايا ونديرك في بصري
درتك فوق ريسان قادة العسكر في تاج الملوك و هاذي من بكري
درتك في لعلام فرح وولا يفرفر في قبة القصور و عطيتلك عمري
عزيتك كثير ودرتك في المنبر و مكانك بعد مانموت في شواهد قبري
ابقاي معايا راه ربي قادر يجمعنا في الهنا و الخير اشكون اللي يدري
قالتلي قريت عن وحد الشاعر ابيات عن الزهو وانا ذاق خاطري
كلامو كان ساهل بلا ما يفسر قنعني و قررت نجرب زهري
يا نجمة اصبري راه مليح الصبر ماكانش كي السترة اللي مدحك غري
قالتلي المكتوب كلشي مقدر زيدالنجوم كاينين شوف وحدة غيري
اللي كان بيناتنا نعاودو من الاخر و انت شوف ما تدير و انا نعوم بحري
وين درتي حبيبك في صفحة القدر ضحكت و قالت ...قالت حبيبي في حجري
تم بدا الدمار حطيت يدي على الصدر من كثرة الخباط خرج قلبي من ظهري
جازيتيني بالنكر يا شهدة الغدر لكني واقف بقدرة الباري
الدفلة مرة انا عندي السكر من كثرة لمرار اللي ذقتو في صغري
ماردموني جبال ماكلاني لبحر كلشي غبار وانفضتو من شعري
انا الشعر ماقريتش لكني نهدر نقول واش نحس ونوزن بعباري
اللي قراك الزهو رديتيه شاطر ماراهوش هو اللي عالم انتيا اللي ذراري
شاعر شعرو غامل مصدد ومزنجر بينو وبين لبهيم غير فرق شواري
يرد عليا اذا كان شاطر نشبعو قافية ومشكلة بيباري
ماتروحيش لبعيد يا شهدة لغدر تزغدي شويا ومن بعد تتغبري
انا قلبي نية انتي قلبك حجر تبقى بيناتانا وتعيياي تتفكري
محلاكم يا نجوم يا مونسين القمر يا مصابح الليل نحكيلكم سري
يبان زينكم في الظلام هذا شي يحير تحجبو على الناس ترحلو صباح بكري
محلاكم يا نجوم يا مونسين يا مصابح الليل نحكيلكم سري
يبان زينكم في الظلام هذا شي يحير تحجبو على الناس ترحلو صباح بكري
كل النجوم واقفين في رحمة و ستر غير نجمة زهري اللي راحت تجري
كرهت من مكانها و حبت تسافر قالت عندي الزين و سلاحي صغري
يا نجمة اهداي راه قريب الفجر وين رايحا في الظلام بالاك تتبحري
راه قلبي يهواك وراه السفر واعر اقعدي معايا ونديرك في بصري
درتك فوق ريسان قادة العسكر في تاج الملوك و هاذي من بكري
درتك في لعلام فرح وولا يفرفر في قبة القصور و عطيتلك عمري
عزيتك كثير ودرتك في المنبر و مكانك بعد مانموت في شواهد قبري
ابقاي معايا راه ربي قادر يجمعنا في الهنا و الخير اشكون اللي يدري
قالتلي قريت عن وحد الشاعر ابيات عن الزهو وانا ذاق خاطري
كلامو كان ساهل بلا ما يفسر قنعني و قررت نجرب زهري
يا نجمة اصبري راه مليح الصبر ماكانش كي السترة اللي مدحك غري
قالتلي المكتوب كلشي مقدر زيدالنجوم كاينين شوف وحدة غيري
اللي كان بيناتنا نعاودو من الاخر و انت شوف ما تدير و انا نعوم بحري
وين درتي حبيبك في صفحة القدر ضحكت و قالت ...قالت حبيبي في حجري
تم بدا الدمار حطيت يدي على الصدر من كثرة الخباط خرج قلبي من ظهري
جازيتيني بالنكر يا شهدة الغدر لكني واقف بقدرة الباري
الدفلة مرة انا عندي السكر من كثرة لمرار اللي ذقتو في صغري
ماردموني جبال ماكلاني لبحر كلشي غبار وانفضتو من شعري
انا الشعر ماقريتش لكني نهدر نقول واش نحس ونوزن بعباري
اللي قراك الزهو رديتيه شاطر ماراهوش هو اللي عالم انتيا اللي ذراري
شاعر شعرو غامل مصدد ومزنجر بينو وبين لبهيم غير فرق شواري
يرد عليا اذا كان شاطر نشبعو قافية ومشكلة بيباري
ماتروحيش لبعيد يا شهدة لغدر تزغدي شويا ومن بعد تتغبري
انا قلبي نية انتي قلبك حجر تبقى بيناتانا وتعيياي تتفكري
محلاكم يا نجوم يا مونسين القمر يا مصابح الليل نحكيلكم سري
يبان زينكم في الظلام هذا شي يحير تحجبو على الناس ترحلو صباح بكري
Wa 7essasbi ghir dik a lli feltate !! O ana machi roudani !!
Kan7ssab o n9ayyed o ma nssach, swassa 9aryine 3la yeddi
En voici une version de Sanaa Mer7ati, pour vous deux également.
oulid
VIB
Nta hewwa l'crédit ??Kan7ssab o n9ayyed o ma nssach, swassa 9aryine 3la yeddi
oulid
VIB
Safi weslate 3endek 14h oulla lmeghreb f ramadan? had alandaloussi kerrehatna fih al oula!!
Safi weslate 3endek 14h oulla lmeghreb f ramadan? had alandaloussi kerrehatna fih al oula!!
Il faut boycotter RTM et 2M pour apprécier l andaloussi
Pour être précis, ma 3endich m3a ga3 l'andaloussi, mais plutôt l gharnati et l'mal7oun (cf chanson de Sanaa Merhati).
Dernière édition:
oulid
VIB
Wa ki l'andaloussi ki leghnati ki l'mal7oune!!! taybezeto f ddemagh pour pas dire autre part!!Il faut boycotter RTM et 2M pour apprécier l andaloussi
Ila zeglti Rouicha o Ahouzar ghi lou7 l lbir!!!
Wa ki l'andaloussi ki leghnati ki l'mal7oune!!! taybezeto f ddemagh pour pas dire autre part!!
Ila zeglti Rouicha o Ahouzar ghi lou7 l lbir!!!
L'un n'empêche pas l'autre
Ahouzar, je connaissais pas mais je suis fan de Rouicha. J'ai un faible pour l'outar.
oulid
VIB
Hadi f khater ga3e lmerboutine o lmerboutate!!L'un n'empêche pas l'autre
oulid
VIB
@Sharm
مستنياك
حبيبي .. مهما سافرت.. مهما بعدت
ومهما غبت.. يا روحي عني .. قريب مني
مهما طالت رحلتك .. مستنياك .. قلبي معاك
يا حبيبي .. في غربتك
مستنياك يا روحي بشوق كل العشاق
مستنياك تعبت تعبت من الأشواق
مستنياك وانا دايبه يا عيني من الفراق
حبيبي ... حبيبي
---
للدرجة ديا .. تغيب عليا
وتهون عليك دمعة عينيا .. ويهون هواك
خايفة الأسية .. تاخد شويه
من شوقي ليك أسال عليا .. وانت هناك
حبيبي تعال .. تعال تعال
بر الأمان بناديك .. ترسي عليه .. وترتاح في ظله
حبيبي تعال .. تعال تعال
القلوب هنا .. بتحس بيك .. وبتهوبك العمر كله
مستنياك يا روحي بشوق كل العشاق
مستنياك تعبت تعبت من الأشواق
مستنياك وانا دايبه يا عيني من الفراق
حبيبي ... حبيبي
---
أنا بسأل النجوم .. كل ليلة عليك
وبكتب كل يوم .. غنوة شوق بتناديك
وبحلفك تجيني .. يا حبيبي وتناديني
وساعتها حتلاقيني .. في لحظة بين أيديك
وكفايه ...
طولت في بعادك .. زودت في عنادك
ما كفايه ..
الشوق بغنيلك .. يا تجيني يااجيلك
وتعال يا غالي نور ليا الليالي
مستنياك يا روحي بشوق كل العشاق
مستنياك تعبت تعبت من الأشواق
مستنياك وانا دايبه يا عيني من الفراق
حبيبي ... حبيبي
كلمات: عبدالوهاب محمد
ألحان: بليغ حمدي
مستنياك
حبيبي .. مهما سافرت.. مهما بعدت
ومهما غبت.. يا روحي عني .. قريب مني
مهما طالت رحلتك .. مستنياك .. قلبي معاك
يا حبيبي .. في غربتك
مستنياك يا روحي بشوق كل العشاق
مستنياك تعبت تعبت من الأشواق
مستنياك وانا دايبه يا عيني من الفراق
حبيبي ... حبيبي
---
للدرجة ديا .. تغيب عليا
وتهون عليك دمعة عينيا .. ويهون هواك
خايفة الأسية .. تاخد شويه
من شوقي ليك أسال عليا .. وانت هناك
حبيبي تعال .. تعال تعال
بر الأمان بناديك .. ترسي عليه .. وترتاح في ظله
حبيبي تعال .. تعال تعال
القلوب هنا .. بتحس بيك .. وبتهوبك العمر كله
مستنياك يا روحي بشوق كل العشاق
مستنياك تعبت تعبت من الأشواق
مستنياك وانا دايبه يا عيني من الفراق
حبيبي ... حبيبي
---
أنا بسأل النجوم .. كل ليلة عليك
وبكتب كل يوم .. غنوة شوق بتناديك
وبحلفك تجيني .. يا حبيبي وتناديني
وساعتها حتلاقيني .. في لحظة بين أيديك
وكفايه ...
طولت في بعادك .. زودت في عنادك
ما كفايه ..
الشوق بغنيلك .. يا تجيني يااجيلك
وتعال يا غالي نور ليا الليالي
مستنياك يا روحي بشوق كل العشاق
مستنياك تعبت تعبت من الأشواق
مستنياك وانا دايبه يا عيني من الفراق
حبيبي ... حبيبي
كلمات: عبدالوهاب محمد
ألحان: بليغ حمدي