elyiam
Qui sème le vent, récolte la tempête.
demande aux coranistes comment prient t ils. tu n auras jamais de reponse.
Wafaqaka Lahu li kulli kheyr.
Le dayouth !
- Initiateur de la discussion Mouss01
- Date de début
demande aux coranistes comment prient t ils. tu n auras jamais de reponse.
Wafaqaka Lahu li kulli kheyr.
7.188.قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
Un musulman ne peut pas expliqué a un mouchrik ou a un kafir la prière car c'est hors de leur porté,tout comme le Coran est hors de leur porté.
17.45.وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً
17.46.وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُور
L'obligation de la Sutrah (objet que l'on place entre soi et la Qiblah, pour éviter que quelqu'un passe devant soi pendant la prière) :
''Il se mettait debout à proximité de la Surah, et il y avait entre lui et le mur (une distance de) trois coudées.'' rapporté par Bukhari et Ahmad
Il disait : ''Ne prie qu'en direction d'une Sutrah et ne laisse personne passer devant toi, et si la personne refuse, empêche-le (de passer), car il a un compagnon (c'est a dire un diable) avec lui.'' rapporté par Ibn Khuzaymah avec une bonne chaîne.
Shaykh Al-Albany dit : '' La Sutrah est obligatoire pour l'imam et celui qui prie seul, même dans une grande mosquée. Ibn Hani a dit dans son livre : ''Abu Abdillah (l'Imam Ahmad) m'a vu, un jour que j'étais avec lui dans la grande mosquée du Vendredi, prier sans Sutrah, alors il m'a dit :''Prends une Sutrah.'' Donc j'ai pris un homme comme Sutrah.
Shaykh Al-Albany dit aussi :''Il y a en cela une indication que l'imam Ahmad ne voit pas de différence entre prendre une Sutrah dans une petite mosquée ou dans une grande - et c'est l'avis juste. Ceci fait partie des choses qui on été transgressées par la majorité des gens qui prient, les imams des mosquées et les autres...
Il disait :''Si l'un d'entre vous place devant lui quelque chose (haut) comme le bâton qui se trouve a l'arrière d'une selle, qu'il prie et ne soucie pas de celui qui passe au-delà de cela.'' rapporté par Muslim et Ahmad
Il ne laissait rien passer entre lui et sa Sutrah, au point ou, une fois, ''Il priait quand une brebis est venu courant vers lui; il l'a devancé et est venu coller son ventre contre le mur [et la brebis est passée derrière lui].'' rapporté par Ibn Khuzaymahh et At-Tabarani
Il disait aussi : ''Si celui qui passe devant le prieur savait ce qu'il encourt, il préférerait attendre quarante plutôt que de passer. (Abu An-Nadr a dit : ''Je ne me souviens pas exactement s'il a dit quarante jours, mois ou années).'' rapporté par Ibid. Ce qui annule (litt. ‘‘Coupe'') la prière :
Il disait :''La prière d'une personne est annulée, si elle ne pose rien devant elle de la hauteur de l'arrière d'une selle, par [le passage] d'une femme [qui a ses menstrues], d'un âne et d'un chien noir.'' Abu Dharr a dit :''Je demandai :''O Messager d'Allah, pourquoi le chien noir plutôt que le brun?'' Il dit :''Le chien noir est un diable''.'' rapporté par Muslim et Abu Dawud
La prière en direction d'une tombe :
Il interdisait de prier en direction d'une tombe, en disant : ''Ne priez pas en direction des tombes et ne vous asseyez pas dessus.'' rapporté par Ibid
L'intention* :
Il disait :''Les actions ne valent que par leurs intentions. Et chaque personne n'est récompensée que par son intention.'' rapporté par Bukhari et Muslim
*''L'intention est le but. La personne qui a l'intention de prier se représente a l'esprit la prière en elle- même, mais pas ces caractéristiques comme son temps (le zuhr), son caractère obligatoire et autres.''
Le takbir (le fait de prononcer la formule Allahu Akbar) :
Puis, il commençait la prière en disant : ''Allahu Akbar''*, et il a ordonne cela a ''la personne qui avait mal prie'' comme mentionne précédemment; et il lui a dit : ''La prière d'une personne n'est complete que s'il accomplit parfaitement ses ablutions sur tous les membres, puis qu'il dit :''Allahu Akbar’’.'' rapporté par At-Tabarani
*rapporte par Muslim et Ibn Majah. Ce hadith est la preuve qu'il ne commencait pas la prière en disant comme certains le font : ''J'ai l'intention de prier...'', au contraire, les savants sont unanimes pour dire que c'est une innovation.
Il disait :''La clé de la prière est la purification, son interdiction (Tahrim) est le takbir et son autorisation (Tahlil) est le Taslim (le salut final).'' rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi
Il disait :''lorsque l'imam dit : ''Allahu Akbar'', dites ''Allahu Akbar’’.'' rapporté par Ahmad et Al- Bayhaqi
Lever les mains :
''Il levait ses mains parfois en même temps(1) qu'il prononçait le Takbir, parfois après(2) et parfois avant.''(3)
(1) rapporté par Bukhari et Nassa'i
(2) rapporté par Ibid
(3) rapporté par Al Bukhari et Abu Dawud
''Il les levait en ayant les doigts tendus [ni écartés, ni joints].'' rapporté par Abu Dawud
''Il les levait a hauteur des épaules(4), et (parfois) a hauteur [du lobe] des oreilles.'' rapporté par Bukhari et Abu Dawud
(4) rapporté par Bukhari et Nassa'iPoser la main droite sur la main gauche et l'obligation de le faire :
''Il posait sa main droite sur la gauche'' (rapporté par Muslim) et il disait :''Nous les prophètes, on nous a ordonné de hâter la rupture (du jeune), de retarder le dernier repas de nuit lorsqu'on jeune (Sahur), et de poser la main droite sur la gauche dans la prière.'' rapporté par Ibn Hibban et Ad-Dhiya ''Il est passé devant un homme en prière qui avait posé sa main gauche sur sa main droite. Il les retira et posa la droite sur la gauche.'' rapporté par Ahmad et Abu Dawud
Poser les mains sur la poitrine :
''Il posait la main droite sur le dos de la main gauche, le poignet et l'avant-bras''(1) et ''il a ordonne a ses Compagnons de faire cela''(2), et ''parfois, il tenait sa main gauche avec sa main droite.''(3) ''Il les posait sur la poitrine.'' rapporté par Abu Dawud et Ahmad
(1) rapporté par Abu Dawud
(2) rapporté par Bukhari et Malik
(3) rapporté par An-Nassa'i et Ad-Daraqutni
''Il interdisait de poser les mains sur les hanches dans la prière.'' rapporté par Bukhari et Muslim Et c'est la position qu'il interdisait de prendre.'' rapporté par Abu Dawud et Nassa'i
Dans ce hadith, il y a la preuve qu'il fait partie de la Sunnah de tenir sa main gauche avec sa main droite, ou de la poser l'une sur l'autre, comme cela est mentionne dans le premier hadith; les deux manières font partie de la Sunnah.
Regarder vers l'endroit de la prosternation et le recueillement :
''Lorsqu'il priait, il inclinait la tète, et dirigeait son regard vers le sol.''(1) ''Lorsqu'il est entré dans la ka'bah, son regard n'a pas quitté l'endroit de sa prosternation jusqu'à ce qu'il en sorte.''(2)
Il a dit :''Il ne convient pas qu'il y ait quelque chose dans la Maison qui puisse distraire la personne en prière.''(3)
(1) rapporté par Abu Dawud et Al-Hakim
(2) rapporté par Al-Bayhaqi et Al-Hakim
(3) rapporté par Abu Dawud et Ahmad
Il ''interdisait de lever les yeux au ciel''(1), et il insistait sur cette interdiction au point de dire : ''Que les gens cessent de tourner leur regard vers le ciel dans la prière, ou alors, il ne leur reviendra pas et regard vers le ciel dans la prière, ou alors, il ne leur reviendra pas (et dans une version : ou ils perdront la vue).''(2)
(1) rapporté par Bukhari et Abu Dawud (2) rapporté par Bukhari et Muslim
Dans les deux hadiths précédents, il y a la preuve que la Sunnah est de regarder vers l'endroit de la prosternation au sol. Quant a ce que font certains prieurs qui ferment les yeux, c'est une précaution qui n'a pas lieu d'être. Et la meilleur guidée est la guidée de Muhammad Prière et Salutation d'Allah sur lui.
Et dans un autre hadith :''Lorsque vous priez, ne détournez pas le regard, car Allah place Son Visage vers le visage de Son serviteur en prière tant que celui-ci ne le détourne pas'' rapporté par At- Tirmidhi et Al Hakim; il a aussi dit a propos du fait de détourner le regard : ''C'est un vol par lequel le diable vole une partie de la prière du serviteur.'' rapporté par Bukhari et Abu Dawud
Il a dit : ''Allah est en face du serviteur en prière, tant que celui-ci ne détourne pas [son regard]; et lorsqu'il détourne son visage, Allah se détourne de lui.'' rapporté par Abu Dawud
''Il a interdit trois choses : picorer comme le coq, s'accroupir comme le chien et regarder a droite et a gauche comme le renard.'' rapporté par Ahmad
Il disait :'' Prie comme si tu allais faire tes adieux, comme si tu voyais [Allah], car si tu ne Le vois pas, Lui certes lui te voit.'' rapporté par Ibn Majah, Ahmad, At-Tabarani et d'autres
Il a dit :''I n'y a pas un homme, qui au moment d'une prière obligatoire, accomplit parfaitement ses ablutions, son recueillement et ses inclinaisons, sans qu'elle ne soit une expiation des péchés qui l'ont précédée, tant qu'il ne commet pas un grand péché, et ceci tout au long de sa vie.'' rapporté par Muslim
''Il pria dans une Khumayshah (vêtement de soie ou de laine comportant des motifs) comportant des motifs, il posa son regard sur les motifs, et lorsqu'il eut terminé, il dit ''Portez ma Khumayshah a Abu Jahm et ramenez-moi sa Anbajaniyah (vêtement épais ne comportant aucun motif) car elle m'a gêné dans ma prière (et dans une autre version : ''car j'ai regarde ses motifs dans la prière et ils ont failli me déconcentrer).'' rapporté par Bukhari, Muslim et Malik
Il dit :''Pas de prière lorsque le repas est servi, et lorsque l'ont veut faire ses besoins.'' rapporté par Bukhari et Muslim
Les invocations d'ouverture : (j'en mettrai quelques une seulement et si vous souhaitez approfondir je vous invite à retourner aux livres)
1- ''Tu es mon Seigneur et je suis Ton adorateur...'', et il ajoutait : ''O Seigneur ! Tu es le Roi, il n'y a point de divinité en dehors de Toi, gloire et louange a Toi''. Rapporté par An-Nass'i
2- ''Il n'y a de divinité (digne d'être adorée) qu'Allah (trois fois), Allah es le Plus Grand (trois fois)'' rapporté par Abu Dawud et At-Tahawi avec une bonne chaîne
3- '' La louange est a Allah, une louange abondante, pure et bénie'', un autre homme a commencé sa prière en disant cela, et le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a dit: ''J'ai vu douze anges s'empresser pour savoir lequel d'entre eux élèverait [cette parole] (au ciel)''. Rapporté par Muslim 4- ''Allah est le Plus grand (trois fois) Celui Qui possède la royauté, l'omnipotence, la majesté et la magnificence.'' rapporté par Abu Dawud avec une chaîne authentique
La récitation :
Puis il cherchait protection auprès d'Allah l'Elevé en disant : ''a 'oudhou bi llahi mina shaytan rajim min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi : Je cherche protection auprès d'Allah contre Satan le lapidé, contre ses insufflations, son inspiration et sa tentations'' rapporté par Abu Dawud et Ibn Majah Parfois, il disait : '' a 'oudhou bi llahi el sami' el 'alim mina shaytan rajim min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi : Je cherche protection auprès d'Allah l'Audient, le Savant, contre satan le lapidé, contre ses insufflations, son inspiration et sa tentation'' rapporté par Abu Dawud et Tirmidhi, puis il prononçait :'' Bismillah ir-Rahman ir-Rahim'', a voix basse. Rapporté par Bukhari et Muslim
La récitation verset par verset :
Puis il récitait la sourate Al-Fatihah verset par verset :
''Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux''; [il s'arrêtait, puis il disait] : ''Louange a Allah; Seigneur de l'univers'', [il s'arrêtait, puis il disait] :
''Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux'', [il s'arrêtait, puis il disait] :
''Maître (Maliki) du Jour de la rétribution...''. Ainsi, jusqu’à la fin de la sourate, toute sa récitation se faisait de cette façon : il s'arrêtait au début de chaque verset et n'enchaînait pas avec le suivant. Rapporté par Abu Dawud
Parfois, il récitait
[Maliki : sans allonger le ''a''] rapporté par Ad-Dani
Il a dit (Ad-Dani) : Un groupe des imams parmi les Salaf et des savants anciens dans la lecture [du Coran] préféraient s'arrêtait a chaque verset, même s'ils sont lies entre eux [par le sens].
Shaykh al Al-Albany dit : ''c'est une Sunnah de laquelle se sont détournés la plupart des récitateurs du Coran a cette époque, sans compter les autres.
La récitation de la Fatihah est un pilier :
Il accordait une très grande importance à cette sourate. Il disait : ''Pas de prière pour celui qui n'y lit pas la Fatihah [et ce qui suit].'' rapporté par Bukhari et Muslim
Dans une autre version : ''La prière de celui qui ne lit pas la Fatihah n'est pas valable.'' rapporté par Ad-Daraqutni
Il disait aussi parfois :''Celui qui prie sans récité la Fatihah, sa prière est incomplète, incomplète, incomplète, imparfaite.'' rapporté par Muslim
Il disait aussi parfois : '' Allah ta'la dit :''J'ai partagé la prière entre Mon serviteur et Moi (en 2 parties); une moitié Me revient, et l'autre moitié lui revient, et a Mon serviteur revient ce qu'il demande.''
Il disait :''Allah n'a pas révélé ni dans la Torah, ni dans l'Evangile, [une sourate] semblable a la ''mère du Coran'' (Umm ul-Qur'an), et ce sont les sept [versets] répétés* [et le Coran Immense qui m'a été révélé].'' rapporté par An-Nass'i et Al-Hakim
*Al-Baji a dit :'' Il désigne par la parole d'Allah ta'la : ''Nous t'avons donné sept (versets) répétés et une lecture (ou ''un Coran'') d'une grande importance'' S Al-Hijr v87
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a ordonné a ''celui qui avait mal accompli sa prière'', de la réciter dans sa prière. Rapporté par Bukhari
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a dit a celui qui n'arrivait pas a la mémoriser (CAD la Fatihah) : ''Dis: Gloire a Allah, louange a Allah, il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Allah est le Plus Grand, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.'' rapporté par Abu Dawud
L'abrogation de l'obligation de réciter [la Fatihah] en même temps que l'imam dans les prières a haute voix :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a [dans un premier temps] autorisé aux gens qui priaient derrière l'imam de la réciter dans les prières a voix haute, car ''une fois, alors qu'il dirigeait la prière du Fajr et récitait le Coran, la Récitation lui devint pénible
Lorsqu'il eut terminé la prière, il demanda :''Il me semble que vous récitez derrière l'imam.'' Nous dîmes :''Oui, rapidement, ô Prophète d'Allah.'' Il dit :'' Ne le faites pas sauf pour réciter la Fatihah car la prière de celui qui ne la récité pas n'est pas valable.'' rapporté par Bukhari
Et il a dit que d'écouter la récitation de l'imam fait partie de la perfection de la conformité des gestes du prieur a ceux de l'imam en disant :''L'imam a été désigné pour être suivi; lorsqu'il dit : ''Allahu Akbar'', dites ''Allahu Akbar'' et lorsqu'il récite, écoutez-le.'' rapporté par Muslim et Abu Dawud
[Abu Hurayra dit :] ''Les gens ont cessé de réciter en même temps que le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui dans les récitations a voix haute - lorsqu'ils ont entendu cet ordre du Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui - [et ils récitaient dans leur cœur (pour eux-mêmes) sans élever la voix, lorsque l'imam récitait a voix basse.] rapporté par Bukhari et Abu Dawud
Il a dit aussi que le fait d'écouter la récitation dispense le prieur de réciter derrière lui (CAD l'imam) : ''Celui qui prie derrière, la récitation [de l'imam] lui suffit.'' rapporté par Ibn majah et Ahmad
Ceci concerne les prières à voix haute.
L'obligation de réciter [le Coran] dans les prières a voix basse :
Quant aux prières a voix basse, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a approuvé qu'ils (les compagnons) récitent a voix basse derrière l'imam.
Jabir a dit :''Nous récitation dans les prières du Zuhr et de l'Asr, la Fatihah; et dans les deux dernières, juste dans la Fatihah.'' rapporté par Ibn Majah avec une chaîne authentique
Le fait de dire ''Amin'' et le fait que l'imam le dise a voix haute :
Puis, ''lorsque le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui avait fini de réciter la Fatihah, il disait : ''Amin'' a haute voix et en allongeant les voyelles.'' rapporté par Bukhari
Il ordonnait aux gens en prière derrière l'imam de dire ''Amin tout de suite après que l'imam l'ait dit : ''Lorsque l'imam a fini de réciter ''...Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés'', dites ''Amin'', [car les anges disent ''amin'', et l'imam dit :''Amin‘']. Et celui dont le ''Amin'' coïncide avec celui dans anges (et dans une autre version encore : lorsque l'un d'entre vous dit ''Amin'' dans sa prière, et que les anges dans le ciel disant ''Amin'', en même temps), ses péchés antérieurs lui sont pardonnés.'' rapporté par Bukhari et Mulim
La récitation du Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui après la Fatihah :
Ensuite, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait après la Fatihah une autre sourate. Cette récitation était parfois longue, et d'autres fois courte, s'il était en voyage, malade, entendait une toux ou un enfant qui pleure.
D'ailleurs, Anas Ibn Malik qu'Allah l'agrée a dit :''Un jour, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a écourté la prière du Fajr ''. On lui demanda alors : '' O Prophète d'Allah ! Pourquoi as-tu raccourci la prière ? '' Il dit :''j'ai entendu les pleurs d'un enfant, j'ai pense que sa mère était en train de prier avec nous, et j'ai voulu libérer sa mère [pour qu'elle s'occupe de lui) .'' rapporté par Ahmad
La récitation du Coran a voix haute et a voix basse lors des cinq prières et dans d'autres circonstances :
Le prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait a voix haute lors de la prière du Subh, lors des deux premières Rak'at des prières d'al-Maghrib et d'al-'Icha. Par contre, il récitait a voix basse lors de la prière du Zuhur, al-Asr, la troisième Rak'ah de la prière d'al-Maghrib et les deux dernières Rak'at de la prière d'al-'Icha.
Les savants sont unanimes concernant ceci, en se basant sur ce que les Prédécesseurs rapportent a ceux qui les ont suivis, sans compter la multitude de hadiths authentiques qui appuient cela, comme le dit An-Nawawi.
Ils (les compagnons) savaient quand il récitait a voix basse, au mouvement oscillatoire de sa barbe rapporté par Bukhari, mais aussi du fait qu'il leur faisait entendre un verset de temps a autre. Rapporté par Bukhari et Muslim
En outre, il récitait à voix haute lors de la prière du Vendredi, celle des deux Aids, de la demande pluie rapporté par Bukhari et de l'éclipse lunaire et solaire. Rapporté par Bukhari et Muslim
Ce que le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait lors des prières :
(je vais citer quelque sourate si vous souhaitez plus de détails je vous invites a retourner au livre)
Concernant ce que récitait le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui comme sourates et versets, lors des prières, cela différait selon que c'était dans les cinq prières [obligatoires] ou les autres.
1 - La prière de l'aube (Fajr)
Le prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui y récitait les plus longues sourates du Mufassal. En effet, ''il récitait - parfois - (l'événement) (56:96) et des sourates semblables en deux Rak'at.'' rapporté par Ahmad
Et parfois, il récitait (Qaf. Par le Coran Glorieux) (50:45)
Et une fois, il a récité la sourate al Zalzalah (S99) dans deux rak'at, de telle sorte que le rapporteur du hadith a dit : ''Je ne sais pas si le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a oublie ou s'il l'a fait intentionnellement.'' rapporté par Abu Dawud et Al-Bayhaqi
En outre, ''il a récité, une fois, en voyage la sourate Al Falaq (S113) et la sourate An-Nass (S114).'' rapporté par Abu Dawud
La récitation lors de la prière surérogatoire du Fajr :
Quant a sa récitation lors des deux Raka't de la prière surérogatoire du Fajr, elle était si courte, que A'ishah qu'Allah l'agrée se demandait : ''A-t-il bien récité la Mère du Livre (al-Fatihah) ?'' rapporté par Bukhari et Muslim
En outre, ''il récitait parois après la Fatihah, dans la première Rak'ah, le verset (S2V136) (Dites :''Nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a révélé'') jusqu'à la fin du verset. Et dans l'autre Rak'ah, il récitait le verset (S3V64) (Dis : ''O gens du Livre, venez a une parole commune entre nous et vous'') jusqu'à la fin du verset.'' rapporté par Muslim
2 - la prière du zuhr
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait la Fatihah et une sourate dans chacune des deux première Rak'at, en faisant en sorte que la récitation dans la première Rak'ah soit lus longue que la deuxième.'' rapporté par Bukhari et Muslim
Par ailleurs, ''il récitait dans chacune des deux Rak'at environ une trentaine de versets, soit l'équivalent de la récitation de (Alif, Lam, Mim. La révélation du Livre) (S32V30) avec la fatihah.'' rapporté par Ahmad et Muslim
3 - La prière d'Al-'Asr
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait la Fatihah et une sourate dans chacune des deux premières Rak'at, en faisant en sorte que la récitation dans la première Rak'ah soit plus longue que dans la deuxième.'' rapporté par Bukhari et Muslim
Les compagnons pensaient qu'il faisait cela pour que les gens arrivent a prier la [première] Rak'ah avec l'imam. Rapporté par Abu Dawud
Il récitait dans chaque Rak'ah environ quinze versets, soit la moitié de ce qu'il récitait dans chacune des deux premières Rak'a de la prière du Zuhr.''
4 - La prière d'Al-Maghrib
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait dans cette prière les sourates courtes du Mufassal'' rapporté par Bukhari et Muslim, de sorte que ''si quelqu'un qui priait avec le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui, devait sortir de la mosquée, après que le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui ait prononce les salutations finales, il parviendrait facilement a retrouver les traces de ses pas.'' rapporté par An-Nasa'i et Ahmad
Par ailleurs, ''il a récité en voyage (Par le figuier et l'olivier !) (S95) dans la deuxième rak'ah.'' rapporté par Ahmad
De temps a autre, il récitait les sourates du Mufassal longues ainsi que les moyennes. En effet, ''parfois, il récitait (Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d'Allah) (S47) et parfois, il récitait (At- Tur) (S52). Rapporté par Bukhari et Muslim
5 - La prière d'Al-Icha :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait, dans les deux premières Rak'at, des sourates du Mufassal de longueur moyenne. Rapporté par An-Nasa'i et Ahmad
Donc, ''parfois, il récitait (Par le soleil et par sa clarté !) (S91) et d'autres sourates de longueur identiques.'' rapporté par Ahmad et Tirmidhi
''D'autres fois, il récitait (Quand le ciel se déchirera) (S84) et il se prosternait pendant la récitation.'' rapporté par Bukhari et Muslim
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a interdit de prolonger la récitation lors de cette prière, alors que Mu'adh ibn Jabal était imam dans prière d'Al-Icha. Il a prolongé la récitation, et cela a contraint un homme parmi les Ansar à sortir de la prière et a prier seul. Par la suite, on a rapporté ca a Mu'adh qui a répliqué en disant : ''C'est un hypocrite.'' quand l'homme apprit cela, il partit voir le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui et lui répéta la parole de Mu'adh. Le Messager d'Allah Prière et Salutation d'Allah sur lui dit alors : ''cherches-tu a semer la discorde, o Mu'adh ? Lorsque tu diriges la prière, récite : [Par le soleil et par sa clarté] (S91), [Glorifie le nom de ton Seigneur] (S87), [Lis au nom de ton Seigneur] (S96) et [Par la nuit quand elle enveloppe tout] (S92). [En effet, prient derrière toi le vieillard, le faible et celui qui a des choses a faire].'' rapporté par Bukhari et Muslim
7- La prière d'al-Witr :
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait dans la première Rak'ah (Glorifie le nom de ton seigneur, le Très-Haut) (S87), dans la deuxième Rak'ah, (Dis : ''O vous les infidèles !'') (S109) et dans la troisième, il récitait (Dis :''Il est Allah, Unique'') (S112)''. Rapporté par An-Nasa'i et al-Hakim l'a authentifié
Parfois, il lui rajoutait Dis :''Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante'') (S113) et (Dis : ''Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes'' (S114). Rapporté par At-Tirmidhi
8- La prière du vendredi :
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait, parfois, dans la première Rak'ah la sourate (Le Vendredi) (S62) et dans la seconde (Quand les hypocrites viennent a toi) (S63). Rapporté par Muslim et abu Dawud
De temps a autre, il récitait a la place (T'est-il parvenu le récit de l'enveloppante?) (S88) rapporté par Ibid
Tantôt, ''il récitait dans la première Rak'ah (Glorifie, le nom de ton Seigneur, le Très-Haut) (S87) et dans la seconde (T'est-il parvenu...) (S88) rapporté par Muslim et Abu Dawud
9- La prière des deux Aids
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait - parfois - dans la première Rak'ah (Glorifie le nom de ton Seigneur le Tres-Haut) et dans l'autre (T'est-il parvenu...).'' rapporté par Ibid
D'autres fois, ''il y récitait (Qaf. Par le Coran Glorieux !) (S50) et (l'heure approche) (S54).'' rapporté par Ibid
La récitation du Coran lentement et clairement en embellissant la voix :
Conformément a l'ordre d'Allah le Très-Haut*, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui récitait le Coran lentement et clairement (Tartil), sans hâte ni empressement. Au contraire, '' chaque lettre dans sa récitation était [prononcée] clairement et distinctement de l'autre.''(1)
''Il récitait une sourate si lentement qu'elle prenait plus de temps qu'une autre sourate plus longue.''(2)
(1) rapporté par Ibn Al-Mubarak
(2) rapporté par Muslim et Malik
C'est a dire le verset :
''Et récite le Coran lentement et clairement.'' (Al-Muzammil, V4)
10 - La prière mortuaire
''Ce qui fait partie de la Sunnah, c'est de lire la Fatihah [suivie d'une sourate]''(1) ''a voix basse, après avoir prononce le premier Takbir.'' rapporté par An-Nasa'i
(1)rapporté par Bukhari et Abu Dawud
Souffler à l'imam pour lui rappeler :
C'est une Sunnah prescrite par le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui que de rappeler a l'imam ce qu'il a pu oublier de sa récitation.
En effet, une fois, lors d'une prière, il (Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui) s'est arrêté dans sa récitation et n'a pas su continuer. Apres la prière, il a dit a Ubayy : ''As-tu prie avec nous ?'' Il lui répondit que oui; alors le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui lui dit :''Qu'est ce qui t'a empêché [de me rappeler la suite] ?'' rapporté par Abu Dawud
Chercher protection auprès d'Allah (Ta'awwudh) et cracher faiblement pour chasser les tentations de Satan :
Uthman Ibn Abi-l-As qu'Allah l'agrée a dit au prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui : ''O Messager d'Allah ! Le diable m'a empêché de prier et de réciter convenablement.'' Alors le Messager d'Allah lui a dit : ''C'est un diable qu'on appelle Khinzab. Si tu sens sa présence, cherche protection contre lui auprès d'Allah et crache faiblement* sur ta gauche trois fois''.
Uthman Ibn Abi-l-As a dit ensuite : ''Je l'ai fait, et Allah a éloigné ce diable de moi.'' rapporté par Muslim et Ahmad
Le terme original est le verbe Tafala. Cela consiste à cracher avec la quantité l plus minime possible de crachat, mais un peu plus que pour le soufflement (Nafth)
Le Ruku' (l'inclination) :
Lorsque le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui terminait sa récitation, il se taisait un instant(1). Ensuite, il levait les mains, selon les différentes façons mentionnées précédemment dans le paragraphe du ‘‘ [premier] Takbir du début de prière'', puis il disait :''Allahu Akbar'' et il s'inclinait (2).
(1) rapporté par Abu Dawud
(2) rapporté par Bukhari et Muslim
D'autre part, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a ordonné a ''la personne qui faisait mal sa prière'' d'accomplir ces deux choses, en disant : ''Certes, votre prière n'est pas considérée complète tant que vous ne faites pas les choses suivantes : accomplir les ablutions de la manière qu'Allah vous ordonné....ensuite, dire :''Allahu Akbar'', proclamer la louange d'Allah et Le glorifier, lire ce que l'on peut du Coran, ce qu'Allah a enseigné et a permis de lire, puis de dire :''Allahu Akbar'', s'incliner [et mettre ses mains sur ses genoux] de façon a ce que les articulations s'immobilisent et se mettent a leur place....'' jusqu'à la fin du hadith. Rapporté par Abu Dawud et An-Nasa'i
La manière de faire le ruku' :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui "mettait ses paumes de mains sur ses genoux"(1) et ordonnait aux Compagnons d'en faire autant. (2)
Il l'a également ordonnée à " la personne qui faisait mal sa prière", comme nous l'avons vu précédemment.
"Il serrait bien ses genoux avec ses mains [comme s'il s'y accrochait]" rapporté par Bukhari et Abu Dawud
(1) rapporté par Bukhari et Abu Dawud
(2) rapporté par Bukhari et Muslim
"Il écartait les doigts"(1) et l'a ordonné à "celui qui faisait mal sa prière", en disant : "Quand tu t'inclines, mets les paumes de tes mains sur les genoux, puis écarte les doigts, et reste ainsi jusqu'à ce que chaque membre prenne sa position."(2)
D'autre part, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui "écartait les coudes et les éloignait des cotes." rapporté par At-Tirmidhi
"Lorsqu'il s'inclinait, il allongeait le dos et le tenait droit"(3), "au point ou si on lui avait versé de l'eau sur le dos, elle aurait stagné." rapporté At-Tabarani
(1) rapporté par Al-Hakim
(2) rapporté par Ibn Khuzaymah et Ibn Hibban
(3) rapporté Al-Bayhaqi
De plus, il a dit à " la personne qui faisait mal sa prière" : "lorsque tu t'inclines, mets les paumes de tes mains sur tes genoux, allonge le dos, et reste un certain temps dans cette position." rapporté par Ahmad et Abu Dawud
"Il ne baissait pas la tête, ni ne la relevait vers le haut"(1) (pendant l'inclination), mais il la tenait dans une position intermédiaire. rapporté par Muslim
(1) rapporté par Bukhari
L'obligation d'observer un temps d'immobilité pendant le Ruku' :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui observait un temps d'immobilité dans son inclination. Il a ordonnée d'en faire de même à "celui qui faisait mal sa prière", comme cela a déjà mentionné au début du paragraphe précédent.
Il disait : " Accomplissez parfaitement l'inclination et la prosternation. Par Celui Qui détient mon âme en Sa Main, je vous vois derrière moi lorsque vous vous inclinez et vous vous prosternez." rapporté par Bukhari et Muslim
Abu Hurayrah qu'Allah l'agrée disait :" Mon ami proche (Le Prophète) Prière et Salutation d'Allah sur lui m'a interdit d'accomplir des prosternations furtives à la manière d'un coq, dans la prière, ou de détourner [le regard] comme le fait le renard ou de m'asseoir à la manière du singe." rapporté par Ahmad hadith Hasan
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui disait aussi :" Le pire voleur est celui qui vole de sa prière". Les compagnons se sont exclamés :" O Messager d'Allah, comment vole-t-il de sa prière ?" Alors le Prophète Prière et Salutation sur lui a répondu :"Il ne fait pas convenablement l'inclination et la prosternation"." rapporté par At-Tabarani et Al-Hakim
Les invocations pendant l'inclination :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui prononçait, dans cette position, différentes invocations et formules de rappel. Il en prononçait parfois certaines et parfois d'autre :
1. "Subhana Rabbiy-Al-Azhim" (trois fois) rapporté Ahmad et Abu Dawud
"Gloire à mon Seigneur, le Très Grand"
2. "Subhana Rabbiy-Al-Azhim wa bi-hamdih"(trois fois) rapporté Ahmadhun et Abu Dawud
"Gloire à mon Seigneur, le Très Grand, et louange à lui"
3. "Subhanak-Allahuma wa bi-hamdik.Allahuma-ghfir li".
"Gloire à Toi, ô Allah, et Louage à Toi ! O Allah, pardonne-moi."Il le répétait de nombreuses fois dans les invocations et de prosternation. rapporté par bukhari et muslim
Allonger le temps de l'inclination :
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui restait pratiquement aussi longtemps en position d'inclination que dans la position debout qui la suit, dans la prosternation.'' rapporté par Bukhari et Muslim
L'interdiction de réciter le Coran durant l'inclination :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui interdisait de réciter le Coran pendant l'inclination et la prosternation.''(1) Il disait :''Certes, il m'a été interdit de réciter le Coran pendant l'inclination ou la prosternation.
Pendant l'inclination, glorifiez Allah et pendant la prosternation, faites des invocations autant que vous pouvez, car vous serez plus a même d'être exauces.'' rapporté par Muslim
(1) rapporté par Muslim
Se redresser du Ruku', et les invocations a dire dans cette position
Après le Ruku', le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui redressait son dos, en disant : ''Sami'a-llahu liman hamidah''(1)
''Allah a entendu celui qui Le loue.''
Lorsqu'il relevait sa tète, il se tenait droit de manière a ce que chaque vertèbre revienne a sa place(2). Ensuite, il disait, une fois debout :
''Rabbana [wa] lak-al-hamd''(3)
''Notre Seigneur ! [Et] A Toi la louange !''
Il a ordonné ceci à toute personne qui prie, qu'elle soit derrière un imam ou pas. (1) rapporté par Bukhari et Muslim
Il disait aussi :''L'imam a été désigné pour qu'on le suive....lorsqu'il dit ''Sami'a llahu liman hamidah'', dites : ‘‘ [Allahuma] rabbana walak-al-hamd''. Allah vous entendra. En effet, Allah Ta'la a dit, selon ce qu'a transmis Son Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui :''Sami'a llahu liman hamidah'' (Allah a entendu celui qui Le loue).'' rapporté par Muslim
Dans un autre hadith, il a justifié ceci en disant :''En effet, celui qui prononce [cette formule] en même temps que les anges, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés.'' rapporté par Bukhari et Muslim
La position debout : l'obligation de rester longtemps et immobile dans cette position :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui restait dans cette positon aussi longtemps que dans inclination, comme nous l'avons déjà vu. Parfois même, "il restait debout jusqu'à ce qu'on dise qu'il a oublié (dans quelle position de la prière il était) [vu le temps qu'il restait]." rapporté par Bukhari et Muslim
Il ordonnait de rester immobile dans cette position. En effet, il a dit à "celui qui faisait mal sa prière" : "Ensuite, redresse jusqu'à ce que tu redeviennes debout bien droit, [de façon que chaque os reprenne sa position] (dans une autre version :"Et lorsque tu te redresses, tiens ton dos droit et relève la tête jusqu'à ce que chaque os revienne à son articulation". rapporté par Bukhari et Muslim
La prosternation (sujud) :
Ensuite, le Prophète Prière et Salutation disait : ''Allahu Akbar'' et s'abaissait pour se prosterner.'' rapporté par Bukhari et Muslim
Il a ordonné a ''celui qui avait mal fait sa prière'' de le faire en disant :''La prière d'une personne n'est valable que si elle ... dit :''Sami'a-llahu liman hamidah'' avant de revenir debout, puis qu'elle dit :''Allahu Akbar'' et se prosterne jusqu'à ce que ses articulations s'immobilisent.'' rapporté par Abu Dawud et Al-Hakim
''Lorsqu'il voulait se prosterner, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui disait :''Allahu Akbar'' et [écartait les bras de ses cotes] avant de le faire.'' rapporté par Abu Ya'la avec une bonne chaîne de rapporteurs
''Il levait parfois les mains avant de se prosterner.'' rapporté par An-Nasa'i et Ad-Daraqutni
Poser les mains en premier avant de se prosterner :
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui posait les mains a terre avant les genoux.''(il y a divergence a ce sujet)* rapporté par Al-Hakim et Ad-Daraqutni
Il a donné l'ordre de le faire :''Lorsque vous vous prosternez, ne vous agenouillez pas comme le ait le chameau, mais posez les mains [a terre] avant les genoux.'' rapporté par Abu Dawud
Le fait déposer les mains en premier est l'avis de Malik et il a été aussi rapporté d'Ahmad comme mentionné dans At-Tahqiq d'Ibn Al-Jawzi. Al-Marwazi a rapporté dans ses Masa'il avec une chaîne authentique remontant a l'imam Al-Awza'i qu'il a dit :''Ceux que j'ai pu rencontrer (parmi les Salaf) posaient leurs mains [a terre] avant leurs genoux.''
''Ses genoux et les pointes de ses pieds touchaient également le sol''(1), ''il dirigeait [ses pieds et] la pointe de ses orteils vers la Qiblah''(2), ''il collait ses talons l'un a l'autre''(3), ''tenait ses pieds perpendiculaires au sol''(4), les orteils pliés et ''il a donné l'ordre de le faire'' rapporté par At-Tirmidhi (1) rapporté par Al-Bayhaqi
(2) rapporté par Bukhari et Abu Dawud (3) rapporté par At-Tahawi
(4) rapporté par Al-Bayhaqi
Ce sont les sept membres sur lesquels le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui se prosternait : les deux mains, les deux genoux, les deux pieds, le front et le nez. Il comptait le front et le nez comme un seul membre, car il a dit ''On m'a ordonné de me prosterner (dans une autre version: On nous a ordonné de nous prosterner) sur sept os : sur le front (et il a indiqué son nez en faisant passer sa main dessus), les deux mains, les deux genoux et les pointes des pieds, et de ne pas retenir les vêtements ou les cheveux (avec les mains)''. Rapporté par Bukhari et Muslim
L'obligation de rester immobile un moment en prosternation :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui ordonnait d'accomplir parfaitement l'inclination et la prosternation, et il comparait celui qui ne le faisait pas a une personne affamée qui mangerait une datte ou deux mais qui n'en serait pas rassasié. Il disait également [de lui] :''C'est le pire des voleurs.'' Il jugeait que la prière de celui qui ne tenait pas son dos droit dans l'inclination ou la prosternation n'était pas valable, comme nous l'avons mentionné en détail dans le chapitre concernant l'inclination.
Les invocations à dire pendant la prosternation :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui disait tout au long de ce pilier différentes sortes d'invocations et de rappels, parfois ceci et parfois cela :
1: ''Subhana Rabbiya-l-A'la''
''Gloire a mon Seigneur le Très Haut (trois fois)'' et parfois, il répétait cette invocation plus que trois fois.
2: ''Subhana Rabbiya-l-A'la wa bi Hamdihi''
''Gloire à mon Seigneur le Très Haut, louange a Lui (trois fois).'' rapporté par Abu Dawud et Ahmad
3: ''Subhanak-Allahuma Rabbana wa bi-Hamdika. Allahuma Ghfir li.''
''Gloire a Toi, o Allah, notre Seigneur ! Louange a Toi, Seigneur, pardonne-moi.''
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui multipliait cette invocation durant son inclination et sa prosternation, mettant ainsi en pratique les prescriptions du Coran. Rapporté par Bukhari et Muslim
L'interdiction de réciter le Coran pendant la prosternation :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui interdisait la lecture du Coran durant l'inclination et la prosternation. Il a donnée l'ordre de multiplier les invocations avec ferveur et insistance dans cette position qui est un pilier, comme cela a déjà été mentionné dans le chapitre de l'inclination.
Il disait : "Le serviteur n'est jamais aussi proche de son Seigneur que lorsqu'il est en prosternation, implorez [-y] donc Allah abondamment." rapporté par Muslim et Al-Bayhaqi
La prolongation de la prosternation :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui veillait a ce que la duré de sa prosternation soit aussi longue que celle de l'inclination.
Parfois, il a prolongé la prosternation de manière exagérée a cause d'un empêchement.
Les mérites de la prosternation :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui disait :''Il n'y aura pas dans ma communauté une personne sans que je ne la reconnaisse le jour de la Résurrection.'' Ils (les Compagnons) demandèrent : ''Et comment les reconnaîtras-tu, o Prophète d'Allah, parmis les innombrables créatures ?'' Il dit :''Vois-tu, si tu entres dans une bergerie (as-Sirah) ou tu vas trouver d'innombrables chevaux noirs. Et parmi eux, il y a un cheval balzan (Muhajjal) (qui a des taches blanches au-dessus du sabot ou du genou) et qui a une tache blanche au front (Agharr). Ne le reconnaîtras-tu pas ?'' Il répondit :''Si.'' Il dit alors :''Les gens de ma communauté seront, ce jour-la, avec des taches blanches su le front grâce aux prosternations et ils seront balzans* grâce aux ablutions.'' rapporté par Ahmad avec une chaîne de rapporteurs authentique
*C'est à dire : blancs au niveau des membres concernés par les ablutions tels que les mains, le visage, les pieds.
Et il disait : ''Lorsqu'Allah voudra accorder Sa miséricorde a qui il veut parmi les gens de l'enfer, Il ordonnera aux anges d'en faire sortir ceux qui L'adorent. Ils les feront alors sortir et ils les reconnaîtront grâce aux traces de prosternations sachant qu'Allah a interdit au feu d'attaquer les traces des prosternations. Et, ils sortiront de l'enfer. Tout fils d'Adam sera brûlé par le feu a part l’emplacement des prosternations.'' rapporté par Bukhari et Muslim
Le fait de se prosterner à même le sol et sur une natte :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui se prosternait souvent à même le sol.
En effet, la mosquée du Prophète Prière et Salutation n'avait pas de tapis, c'est à dire que le sol n'était pas couvert de nattes ou autres. Ceci est prouvé par de très nombreux hadiths, et entre autres, le hadith qui suit celui-ci et le hadith d'Abu Sa'id qui suivra.
"Ses compagnons priaient avec lui dans les périodes de chaleur intense. Si l'un d'entre eux ne pouvait pas poser son front à terre, il étalait son habit et se prosternait dessus." rapporté par Muslim et Abu 'Uwanah
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui disait :"...Toute la terre m'a été rendue, à moi et à ma communauté, un moyen de me purifier (Tayammum) et un lieu de prière. Donc, ou que se trouve un membre de ma communauté à l'heure de la prière, il trouvera sur place un lieu de prière et un moyen de se purifie. [Les peuples qui m'ont précédé trouvaient cela très pénible, car ils ne priaient que dans leurs églises et leurs synagogues]. "rapporté par Ahmad
Se redresser de la prosternation :
Puis, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui se redressait de la prosternation en levant la tête tout en disant :''Allah est le plus grand.'' rapporté par Bukhari et Muslim
En outre, il a ordonné a celui qui a mal accompli sa prière de faire pareil que lui en disant :''La prière d'une personne n'est pas complète.... tant qu'elle ne se prosterne pas et que chaque articulation ne soit immobilisée. Par la suite, qu'elle dise : ''Allahu Akbar'' (Allah est le Plus Grand).'' Ensuite, elle lève sa tête jusqu'à ce qu'elle se stabilise en position assise.''(1) Et parfois, ''il levait les mains en prononçant le Takbir.'' rapporté par Ahmad et Abu Dawud
(1)rapporté par Abu Dawud et Al-Hakim
Par la suite, ''il étendait son pied gauche a plat sous lui et s'asseyait dessus [posément].'' rapporté par Bukhari
Il a même ordonné a celui qui a mal accompli sa prière de le faire, en disant : ''Lorsque tu te prosternes, touche bien le sol avec tous tes membres, puis, quand tu te redresses, assieds-toi sur ta cuisse gauche.''(1) En même temps, ''il soulevait son pied droit sur les orteils''(2) et ''il dirigeait ses orteils vers la Qiblah.''(3)
(1) rapporté par Ahmad et Abu Dawud (2) rapporté par Bukhari e Al-Bayhaqi (3) rapporté par An-Nasa'i
La position assise (Al-Iq'a) entre les deux prosternations :
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui, parfois, s'asseyait sur ses talons, et la plante de ses pieds [redressés].'' rapporté par Muslim
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui restait un moment immobile de telle sorte que chaque os revenait a sa place.'' rapporté par Abu Dawud et Al-Bayhaqi
Et il a ordonné a celui qui a mal accompli sa prière de le faire, en lui disant :''Votre prière n'est complète que si vous faites cela.'' rapporté par Abu Dawud et Al-Hakim
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui restait dans cette posture aussi longtemps qu'il était resté en prosternation.''(1) Parfois, ''il restait assis dans cette position tellement longtemps qu'une personne aurait pu penser qu'il avait oublié.'' rapporté par Bukhari et Muslim
(1)rapporté par Bukhari et Muslim
Les invocations à dire entre les deux prosternations :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui disait dans cette posture :
1. "O Allah [et dans une version: Seigneur] ! Pardonne-moi, accorde-moi ta miséricorde, [guéris-moi], [élève-moi en degrè], guide-moi, [protège-moi ( de toute ce qui pourrait me nuire)] et accorde-moi ma subsistance." rapporté par Abu Dawud et At Tirmidhi
Et parfois il disait :
2. "Seigneur ! Pardonne-moi, pardonne-moi.
Il disait cette invocation pendant " la prière de nuit."
Ensuite, "il prononçait la Takbir et se prosternait pour accomplir la seconde prosternation." rapporté Bukhari et Muslim
Il a ordonné à celui qui a mal accompli sa prière de faire cela.
En effet, après lui avoir ordonné de rester assis immobile un moment entre les deux prosternations comme cela a été mentionné précédemment, il lui a dit :" Puis, tu diras :"Allah est Le Plus Grand", puis prosterne-toi jusqu'à ce que tes articulations soient immobiles dans cette position [puis fais la même chose dans toute ta prière]." rapporté Abu Dawud et Al-Hakim
La posture du repos (Jalsatu-el-Istirahah) :
Par la suite, "il se revenait un petit moment assis [en s'asseyant sur son pied gauche et en gardant l'équilibre de telle sorte que chaque os revienne à sa place]. rapporté par Bukhari et Abu Dawud
Le fait de s'aider des deux poings en se relevant pour la Rak'ah suivante :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui se levait pour la seconde Rak'ah en s'appuyant sur ses deux poings poses a même le sol.'' rapporté par Ach-Chafi'i et Bukhari
''Lorsqu'il se levait pou la seconde Rak'ah, il commençait par réciter ''Louange a Allah'' (c'est a dire la Fatihah) sans marquer un temps de silence.'' rapporté par Muslim
Il accomplissait cette seconde Rak'ah exactement de la même façon que la première sauf qu'il veillait a ce que la seconde soit plus courte que la première, comme nous l'avons mentionne ci-dessus.
L'obligation de réciter la Fatihah a chaque Rak'ah :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a ordonne a ''celui qui avait mal accompli sa prière'' de réciter la Fatihah dans chaque Rak'ah, puis, après lui voir enjoint de la réciter dan la première Rak'ah(1), il lui a dit :''...Puis, fais de même toute ta prière''(2) (et dans une autre version : ''dans chaque Rak'ah.'') rapporté par Ahmad avec une bonne chaîne de rapporteur (Jayyid)
(1) rapporté par Ahmad et Abu Dawud (Qawiy) (2) rapporté par Bukhari et Muslim
Le premier Tachahhud* :
La position assise pour le Tachahhud :
Apres avoir termine la seconde Rak'ah, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui s'asseyait pour prononcer le Tachahhud.
Si la prière ne consistait qu'en deux Rak'at comme celle du Subh il s'asseyait ''Muftarichan'' comme il s'asseyait entre les deux prosternations. Aussi, i s'asseyait de cette façon pour le premier Tachahhud des prières comportant trois ou quatre Rak'at.
*At-Tachahhud signifie littéralement prononcer l'attestation de foi, mais dans la Sunnah, il est en fait constitué de plusieurs formules : la prière sur le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui, l'attestation de foi et la ''prière ibrahimique''.
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a prescrit cette position assise pour le Tachahhud a celui qui avait mal accompli sa prière. En effet, il lui a dit :''Lorsque tu vas t'asseoir au milieu de ta prière, assieds-toi posément sur ta cuisse gauche, puis prononce le Tachahhud.'' rapporté par Abu Dawud et Al-Bayhaqi avec une bonne chaîne de rapporteurs
Abu Hurayrah qu'Allah l'agrée a dit : ''Mon ami intime (en voulait parler du Prophète) m'a interdit de m'asseoir comme s'assoit le chien.'' rapporté par Ahmad
Et dans un autre hadith, ''Le Prophète interdisait la posture de Satan.'' rapporté par Muslim
''Et quand il s'asseyait pour le Tachahhud, il posait sa main droite sur sa cuisse (et dans une version : son genou) droit(e), et posait sa main gauche [a plat] sur sa cuisse (et dans une version: sur son genou) gauche.'' rapporté par Muslim
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui posait l'extrémité* de son coude droit sur sa cuisse droite.'' rapporté par Abu Dawud et An-Nasa'i
*c'est à dire la fin, la limite comme si le rapporteur voulait dire que le Prophète n'éloignait pas son coude de ses cotes. Ibn ul Qayyim a déclaré ceci dans Az-Zad.
Et '' il a interdit a un homme qui s'appuyait sur sa main gauche pendant la prière, d'adopter une pareille position en lui disant : ''C'est la prière des juifs.'' rapporté par Al-Bayhaqi et Al-Hakim
Il a été aussi rapporte avec ces termes :''Ne t'assois pas de la sorte, c'est la posture de ceux qui sont châtiés.'' rapporté par Ahmad et Abu Dawud
Dans un autre hadith : ''C'est la position de ceux qui ont encouru la colère d'Allah.''
Le fait de bouger le doigt dans le Tachahhud :
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui posait sa main gauche a plat sur son genou gauche, et il repliait tous les doigts de la main droite sauf l'index qu'il pointait vers la Qiblah. Et il fixait du regard son index.'' rapporté par Muslim
''Quand son index pointait vers la Qibla, il mettait son pouce sur son majeur.'' rapporté par Muslim et Abu Uwanah
Et parfois, ''il formait un cercle avec le pouce et le majeur.'' rapporté par Abu Dawud
''Il pointait son index et le faisait bouger tout en invoquant avec.'' A ce sujet, il disait : ''Il est plus dur pour Satan que le fer.'' il voulait dire : l'index rapporté par Ahmad
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui faisait ceci dans les deux Tachahhud '' rapporté par An-Nasa'i et Al-Bayhaqi
''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui vit un homme faire les invocations avec les deux doigts (levés), il lui dit alors : ''Un seul [un seul], [et il désigna l'index].'' '' rapporté par Al Bayhaqi
Cheikh Al Albany dit : '' C'est la preuve que la Sunnah est de garder l'index pointé et en mouvement jusqu'aux salutations finales, puisque les invocations ont lieu forcement avant. C'est d'ailleurs, l'opinion de Malik et d'autres.
On a demande a l'imam Ahmad si on doit pointer son index dans la prière et il a répondu : ''Oui et avec vigueur.''
De cela, on peut déduire que le fait de bouger le doigt dans le Tachahhud est une Sunnah qui a été rapportée de manière sure du Prophète. Ahmad et d'autres imams de la Sunnah l'ont mise en pratique.
Cheikh al-Albani dit :'' qu'ils craignent Allah ceux qui prétendent que cette Sunnah est une absurdité qui ne convient pas de faire pendant la prière.
Quant au fait de reposer son index après l'avoir pointé, ou bien le pointer uniquement au moment de l'attestation de Foi, tout ceci n'a aucun fondement dans la Sunnah. Bien au contraire, c'est en contradiction avec la Sunnah d'après ce hadith.
L'obligation de prononcer le premier Tachahhud et la légitimité d'y faire des invocations :
"Le Prophète prière et salutation d'Allah sur lui récitait toutes les deux rak'at "les salutations (At- Tahiyyah)." " rapporté par Muslim
" La première chose qu'il prononçait après s'être assis pour le Tachahhud était : "Les salutations vont à Allah..." " rapporté par Al-Bayhaqi
"Quand il oubliait de la prononcer, à la fin des deux premières Rak'at, il accomplissait les prosternations de la distraction." rapporté par Bukhari et Muslim
Il ordonnait de faire cette invocation en disant : "Toutes les deux Rak'at, lorsque vous vous asseyez, dites : " Les salutations, etc." Choisissez ce qui vous plait comme invocation et invoquez Allah le Tout Puissant le Très Grand [par ces invocations]." rapporté par Ahmad et An-Nasa'i
Et dans d'autres termes : "Prononcez dans chaque position assise : " Les salutations..." " rapporté par An-Nasa'i avec une chaine de rapporteurs authentique.
Il a même ordonné à celui qui avait mal accompli sa prière, de le faire comme nous l'avons vu précédemment.
Par ailleurs, "le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui leur apprenait le Tachahhud comme il leur apprenait la sourate du Coran " rapporté par bukhari et Muslim et " la Sunnah est de le dire à voix basse." rapporté Abu Dawud
Les différentes formules de tachahhud :
Le prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui leur a appris diverses formules du Tachahhud :
1. Le tachahhud d'ibn Mas'ud qu'Allah l'agrée :
Il a dit : '' Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui m'a appris le Tachahhud - et mes mains étaient entre les siennes - comme il m'apprenait la sourate du Coran :''Les salutations, les prières et les meilleures (formules de louange) sont pour Allah. O Prophète, que la paix soit sur toi ainsi que la miséricorde et la bénédiction d'Allah. Que la paix soit sur nous et les serviteurs vertueux d'Allah.... [Lorsqu'il dit ceci cette invocation atteint tout serviteur pieux dans le ciel et sur terre].
...J'atteste qu'il n'y a pas de divinité autre qu'Allah et j'atteste que Muhammad est Son Serviteur et Messager.''
[Nous disions cela de son vivant, mais une fois décédé, nous dîmes : ''Que la paix soit sur le Prophète.'']
2. Le Tachahhud d'Ibn 'Abbas :
Il a dit ''Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui nous apprenait le Tachahhud comme il nous apprenait la sourate du Coran, il nous disait :
''Les salutations, les bénédictions, les prières et les meilleures (formules de louange) sont pour Allah. O Prophète, que la paix soit sur toi ainsi que la miséricorde et la bénédiction d'Allah. Que la paix soit sur nous et les serviteurs pieux d'Allah. J'atteste qu'il n'y a pas de divinité autre qu'Allah et [j'atteste] que Muhammad est le Messager d'Allah.
Et dans une autre version : ''Son Serviteur et Son Messager.'' rapporte par Muslim
Je terminerai par le Tachahhud de 'A'ishah inchalah parce qu'il y a d'autre Tachahhud comme celui de : d'Ibn 'Umar, 'Umar Ibn ul-Khattab''.
3. Le Tachahhud de 'A'ishah qu'Allah l'agrée :
Al-Quassim Ibn Muhammad a dit : '' 'A'ishah nous apprenait le Tachahhud, elle pointait sa main et disait : ''Les salutations, les meilleures (formules de louange), les prières et les paroles pures sont pour Allah. Que la paix soit sur le Prophète...'', ainsi de suite, comme le Tachahhud d'Ibn Mas'ud. Rapporte par Ibn Abi Chaybah
La prière sur le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui, le moment pour la prononcer et ses formules :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui priait sur lui-même dans le premier Tachahhud et d'autres moments. Rapporte par An-Nasa'i
Il a prescrit cela à sa communauté puisqu'il leur a ordonné de prier sur lui après l'avoir salué (c'est a dire dans le Tachahhud).
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui leur a appris différentes formules de prière sur lui :
1 - ''O Allah, prie sur Muhammad, sur sa famille ainsi que sur ses femmes et sa descendance, comme Tu as prie sur la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire. Répands Tes bénédictions sur Muhammad, sur sa famille ainsi que sur ses femmes et sa descendance comme Tu les as répandues sur la famille d'Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange et de gloire.''
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui faisait cette invocation lui-même. Rapporte par Ahmad
2 - ''Ô Allah ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as prié sur [Ibrahim et sur] la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire. O Allah ! Répands Tes bénédictions sur Muhammad et sa famille comme Tu les as répandues sur [Ibrahim et sur] la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire.'' rapporte par Bukhari et Muslim
3 - O Allah ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as prie sur Ibrahim [et sur la famille d'Ibrahim]. Tu es vraiment Digne de louange et de gloire. Et répands Tes bénédictions sur Muhammad et sa famille comme Tu les as répandues sur [Ibrahim et sur] la famille d'Ibrahim. Tu es vraiment Digne de louanges et de gloire.'' rapporte par Ahmad et An-Nasa'i
Je m arrêterai ici inchalah car il y en a encore d'autres.
La meilleur définition citée concernant le sens de la prière sur le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui est la parole d'Abul-'Aliya : '' La prière d'Allah sur Son Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui est le fait qu'Allah fasse des éloges, et l'honore (dans la meilleure des assemblées : celle dans anges les plus rapproches d'Allah).'' La prière des anges et autres sur lui consiste a demande a Allah (qu'il fasse les éloges du Prophète). Ce qu'on entend par là, c'est demander qu'Allah prie d'avantage sur lui et non pas demander qu'Il prie sur lui."
La bénédiction signifie la croissance et l'augmentation (du bien) et la grâce, et le fait de demander cela à Allah. Donc, demander cela consiste à demander à ce qu'Allah accorde au Prophète les mêmes bienfaits qu'il a accordés à la famille d'Ibrahim, ainsi que le fait de les faire perdurer, de les décupler et de les augmenter.
Remarques importantes au sujet de la prière sur le Prophète de cette communauté :
Première remarque :
On constate que dans la plupart de ces différentes formules de prière sur le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui, il n'est pas fait mention d'Ibrahim sans que l'on ne mentionne aussi sa famille (âl), donc, on trouve : ''...comme Tu as Prie sur âl Ibrahim.''
La raison de cela est le mot ''âl'' dans la langue arabe comprend aussi bien la personne elle-même que les autres membres de sa famille.
Deuxième remarque :
Le cher lecteur constatera que toutes ces formules, malgré leur diversité, contiennent la prière sur la famille du Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui, sur ses épouses et sa descendance, en plus de lui. Donc, se contenter de dire uniquement : ''O Allah, prie sur Muhammad'' n'est pas conforme a la Sunnah, et celui qui le fait n'aura pas accompli l'ordre prophétique.
Il faut donc prononcer l'une de ces formules en entier telle qu'elle a été rapportée du Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui, que ce soit au moment du premier Tachahhud ou du second.
Se lever pour la troisième puis la quatrième Rak'ah :
Ensuite, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui se levait pour accomplir la troisième Rak'ah en prononçant le Takbir. Rapporte Bukhari et Muslim
C est d'ailleurs ce qu'il a ordonne de faire celui qui avait mal accompli sa prière, lorsqu'il lui a dit : ''Puis recommence ceci a chaque inclination et prosternation '' comme cela a été rapporte précédemment.
''Lorsqu'il se levait de la position assise du premier Tachahhud, il disait ''Allahu Akbar'', puis se levait. '' rapporté par Abu Ya'la
''Il se levait comme s'il pétrissait [de la pâte a pain], c'est a dire qu'il s'appuyait sur ses poings serres pour se lever.''
Il lisait la Fatihah dans chacune des deux Rak'at, et il l'a ordonne a celui qui avait mal accompli sa prière du zuhr comme je l ai mentionne, précédemment, dans le paragraphe concernant la récitation dans la prière du Zuhr.
L'invocation du Qunut pour un événement exceptionnel dans les cinq prières :
''Lorsque le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui voulait invoquer Allah pour quelqu'un ou contre quelqu'un, il faisait le Qunut(1) dans la dernière Rak'ah après s'être relevé de l'inclination et après avoir dit :
''Sami'a Allahu li man Hamidah, Allahumma Rabbana laka al-hamd'' ''. ''Allah a entendu celui qui L'a loue. Allah Seigneur a Toi la louange.'' ''Il prononçait l'invocation a voix haute'', 'levait les mains'' et ''ceux qui priaient derrière lui disaient : '' Amin ''. '' rapporté par Abu Dawud
(1) Le mot Qunut a plusieurs sens, mais il désigne ici l'invocation dans la prière a un endroit précis, lorsque l'on est debout.
‘‘Il récitait le Qunut dans les cinq prières ''(1), mais ''il ne le faisait (le Qunut) que lorsqu'il invoquait Allah en faveur de certaines personnes ou contre certaines personnes.'' rapporte par Ibn Khuzaymah ''Lorsqu'il terminait le Qunut, il disait ''Allahu Akbar'' et se prosternait.'' rapporte par An-Nasa'i et Ahmad
Le dernier Tachahhud et l'obligation de le réciter :
Lorsque le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui terminait la quatrième Rak'ah, il s'asseyait pour prononcer le dernier Tachahhud. Il a ordonne d'accomplir ce Tachahhud comme le premier, et il l'accomplissait lui-même comme le premier Tachahhud. Cependant, ''Dans ce Tachahhud, il s'asseyait en position de Tawarruk''. ''Il posait la fesse gauche a même le sol, et sortait ses deux pieds du même coté''...
''Il mettait le pied gauche sous la cuisse et le tibia (de la jambe droite repliée)'', ''Il redressait le pied droit'' ou ''l'étalait sur le sol'' parfois. ''Il mettait la paume de sa main gauche sur son genou, et s'appuyait dessus.'' rapporte par Ibid
Tout comme dans le premier Tachahhud, le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui nous a prescrit de prier sur lui dans le dernier. Nous avons cite les différentes formulations de la prière sur le Prophète rapportées en évoquant le premier Tachahhud.
Petite précision : Shaykh Al-Albany a dit qu'il était obligatoire de prier sur le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui dans le premier Tachahhud, mais ce n'est pas l'avis de tout les savants.
L'obligation de prier le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui dans ce Tachahhud :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui a entendu un homme faire des invocations dans sa prière sans avoir exalte Allah et sans avoir prie sur le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui. Il a alors dit : '' Cet homme s'est hâté.'' Puis, il l'a appelé et lui a dit ainsi qu'a d'autres personnes : ''Lorsque l'un de vous fait sa prière, qu'il commence par louanger et glorifie son Seigneur, qu'Il Soit Exalté, puis il prie (et dans une version qu'il prie) sur le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui et ensuite qu'il invoque Allah comme il veut ''. Rapporte par Ahmad et Abu Dawud
L'obligation de chercher la protection auprès d'Allah contre quatre choses avant de faire les invocations :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui disait : ''Lorsque vous terminez le dernier Tachahhud, cherchez protection auprès d'Allah contre quatre choses. Dites :
''O Allah ! Je cherche protection auprès de Toi contre le supplice de l'Enfer, contre les tourments de la tombe, contre les épreuves de la vie et de la mort et contre le mal [de la tentation] de l'Antéchrist. [Puis, invoquez Allah pour vous-même comme vous voulez] ''. Rapporte par Muslim
Les invocations avant le dernier Tachahhud et ses différentes formules :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui prononçait différentes invocations dans sa prière, en utilisant parfois les unes et parfois les autres. Il en a approuve d'autres, et ''a ordonne a la personne qui prie de choisir l'invocation qu'il désire prononcer.'' rapporte par Bukhari et Mulim
Et voici ces invocations :
1- ''O Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre les tourments de la tombe, et je cherche protection auprès de Toi contre la tentation de l'Antéchrist, et je cherche protection auprès de Toi contre la tentation de la vie et de la mort. O Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre les causes qui mènent au péché et contre la dette difficile a acquitter.'' rapporte par Bukhari et Muslim Concernant la dette, 'A'ishah rapporte a la fin du hadith cite plus haut : '' Un homme dit alors : O Envoyé d'Allah ! Pourquoi cherches-tu souvent la protection d'Allah contre la dette ? Il répondit : ''Car l'homme endetté ment lorsqu'il parle et manque a ses engagements.''
2- ''O Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi du mal que j'ai fait, et du mal de ce que je n'ai pas encore fait.'' rapporte par An-Nasa'i
3- ''O Seigneur ! Juge-moi d'un jugement facile.'' rapporte par Ahmad et Al-Hakim Je m'arrêterai ici incha Allah pour ces invocations.
Les salutations finales :
Ensuite '' Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui tournait [la tête] a droite pour saluer en disant ''As-Salamu 'Alaykum wa Rahmatullah'' [au point ou on pouvait voir la blancheur de sa joue droite], puis, a gauche en disant : ''As Salamu 'Alaykum wa Rahmatullah'' [au point ou on pouvait voir la blancheur de sa joue gauche]. '' Rapporté par Muslim
Parfois, il rajoutait dans le premier salut : '' Wa Barakatuh''. Rapporte par Abu Dawud
Lorsqu'il disait a droite ''As Salamu 'Alaykum wa Rahmatullah'', il se contentait parfois seulement de dire : '' As-Salamu 'Alaykum '' a sa gauche. Rapporte par An-Nasa'i et Ahmad
Quelquefois, ''il prononçait un seul salut ['' As-Salamu 'Alaykum ''] [devant lui, en tournant à peine (la tète) [ou un peu] vers le cote droit]. '' Rapporté par Ahmad et At-Tabarani
''Les Compagnons faisaient un signe de la main a droite et a gauche, en saluant. Lorsque le Messager d'Allah les vit faire ainsi, il dit : ''Pourquoi faites vous un signe de la main comme les queues des chevaux agites ? Lorsque vous prononcez les salutations, tournez (la tête) vers votre voisin mais ne tendez pas la main. '' [Par la suite, lorsqu'ils prièrent avec lui, ils ne le firent plus]. Rapporte par Muslim
L'obligation de faire les salutations finales :
Le Prophète Prière et Salutation d'Allah sur lui dit : '' Ce qui rend licite (tout acte ou parole en dehors de la prière), ce sont les salutations finales.'' Authentifie par Al-Hakim et Adh-Dhahabi
Conclusion :
Tout ce qui précède comme description de la prière du Prophète est valable aussi bien pour les hommes que pour les femmes.
''Gloire a Allah et a Lui la louange. Gloire et pureté, O Seigneur et à Toi la louange. J'atteste qu'il n'y a pas d'autre divinité que Toi. Je Te demande pardon et me repens a Toi.''
'' O Seigneur ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, et accorde tes bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as prié et accorde Tes bénédictions à Ibrahim sur la famille d'Ibrahim. Tu es certes Digne de louange et de glorification.''
elyiam
Qui sème le vent, récolte la tempête.
l' exuse...
Decris moi ta priére si tu es veridique.
pourtant Allah decrit bien la priere des musulmans devant les KOUffARS lorsque les deux armees se font face.
Aussi que fait tu du verset " hata yassma'a'a kalama Lah " ?
Tu n es qu un menteur. Pour deux raisons.
1) Tu me cite deux versets de surat al issra
pour defendre ton avis " erroné" et pourtant tu me dis que c est hors de ma porté. Alors pourquoi ne pas m explique la priere selon votre maniere vu que tu te sers d autre verset qui sont " hors de porté " en resume c est quand cela t arrange.
2) les mushrikines qui priaient avec le prophete priaient de la meme facon que lui mais a une difference " wa hom koussala youra ouna nass". Donc cest mushriks priaient comme le prophete Car ils l ont vu prier. alors pourquoi toi, tu n es pas capable de me decrire votre priere?
C'est simple même ta façon de faire la prière ce base sur la lecture du Coran,donc si le Coran n'est pas accessible a toi,ta prière est caduque et si tu as jamais fait l'effort de comprendre le Coran c'est que tu es un gros feignant,pour tout cela ,je n'y peu rien pour toi,seul Allah agrée et guide qui il veut.
Maintenant si tu te sent agrée au-dessus de tous,c'est comme qui dirai ta propre sensation,hélas les sensations peuvent être trompeuse.
2.23.وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
2.24.فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
2.25.وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Il y’a la description de la prière dans le coran?
elyiam
Qui sème le vent, récolte la tempête.
Comme d habitude hors contexte. Tu ressembles à un âne portent des livres.
Tu ecris des pavés et es incapable de me decrire ta priere.
bravo!
Je t'es déjà dit que je pouvais rien pour toi,c'est ta limite qui sais:
20.113.وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً
20.114.فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً
Pourquoi tu crois que le Coran est fait pour décorer une maison.
Cite-moi les versets je t’écoute
Pourquoi tu es fainéant pour lire le Coran ,par toi même et l’étudier.Ou tu préfères décorer ta maison avec?
mdrrr, dans le Coran, il n’y’a pas la description de la prière.
Tu trouve pas ca étrange qu'un livre qui est la pour détaillé toute chose et être une guidé pour le musulman,on y trouve pas la description de la salat,moi a ta place je me poserai des question!
je te dis qu’il n’y’a pas la description de la prière