Quel explication sur developpement et education bébé enfant bas age

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voir stade eriksonnien entre 2 et 4 ans

comment l'enfant se percoit se represente image de soi etc ...(au travers le regard de l'autre )
l'enfant est il susceptible ? ou est ce autre chose ?

j'ai du mal a croire que l'enfant soit succeptible
j'ai deja du mal a comprendre ce qu'est la succeptibilité :
se vexer ? se sentir froisser ? blesser ? humilier ? avoir honte ? etre offencer? etre contrarier ? se sentir trahi etc ...

donc comment le comprendre ?
et quel peuvent en etre les causes ?

pourquoi un enfant a t'il honte ? est timide ? et a quel age cela se manifeste t il et pour quel raison ?
 
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le controle et le lacher prise dance lien avec le perfectionnisme swan (grand style )

recherche honte typologie :

La honte : elle résulte de l’impression de ne pas être aussi bien que les autres, de ne pas être à la hauteur.
Elle nous incite à faire de notre mieux et à respecter les normes en vigueur.

La culpabilité : elle se vit lorsque nous estimons avoir commis une faute, avoir causé un préjudice à autrui.
C’est notre gendarme intérieur qui nous pousse à respecter les règles.

 
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juger = comparer ?

inteligence associer au differente perception : proprioception audio visuel ...
 
JUGER avec le corps : le gout (bon beau bien) sensi moteur (proprioception) et le langage sic semiotique

voir comment le blob juge compatibilité affinité ressource significatif

enaction on pense juge avec notre corps notre langage sic
 
pourquoi enfant enthousiaste emerveillé vs adulte lassé blasé ?

sagesse: faire fasse a nos contradictions et ne pas etre de mauvaise foi

quel sont les etapes de la vie (erikson) à cocher ?
comprendre (connivence) le fonctionement (blocage mecanique) et la FAILLE (domino) d'un systeme (modelisation)
force TENSION : resistence et resilience des materiaux
ergonomie affinité compatibilité
exigence norme qualité
efficient : moin effort max resultat pb

pourquoi modeliser ? algorithme art : canon (ordre cosmos) critere (gout appreciation) critique (CRISE valeur) du jugement de la decision du choix
palais meme / 3 sens de model (ideal exemple conformité) modulation du signe

ina mina albayan lasihra
sagesse CONTRADICT° (malaise) comprendre la dissociation conciliation des contraire: tajali
equilibre maat tao touba fitra rouh ordre cosmos yi king voile d'isis domino

contradiction
esprit partisant biais manque d'honneteté systeme complexe kafkaien d'asservisment (iA)
 
(unité) attachement et expansion (multiplicité variation)

dissociation
trauma blessure complexe toucher emouvoir vexer
malaise mauvaise foi contradiction revelateur

 
maternité

nom rahman et allah :
comprendre l'image de l'eau dans le coran
comparé avec sourat 90

91v7 وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
Et par nafs et Celui qui l'a harmonieusement façonnée;
8 فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa taqwa!
9 قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا
A réussi, certes, celui qui la zaka.
10 وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا
Et est perdu, certes, celui qui la dassa.
11 كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا


ahl bayt


suite
 


 
repere :
vie : pulsion vie mort
temperament caractere comportement experience sensibilité profil psychologique (mbti)
besoin maslow (figure attachement)
plaisir deplaisir emotion
blessure trauma complexe (eneagrame) croyance (pensé limitante ) ideal

approche bouddhiste soufi materialiste etc ...
 

 
Les conséquences pour un orphelin qui grandit sans parents peuvent varier considérablement en fonction de nombreux facteurs, notamment le soutien social et communautaire disponible, la qualité des soins de substitution, et la résilience individuelle de l'enfant. Voici quelques-unes des conséquences potentielles, organisées par catégories :

Conséquences Émotionnelles et Psychologiques​

  1. Attachement : Les orphelins peuvent éprouver des difficultés à établir des relations d'attachement sécurisées avec des adultes, ce qui peut influencer leur capacité à former des relations saines à l'avenir.
  2. Traumatismes et Stress Post-Traumatique : La perte des parents et les expériences traumatiques associées peuvent entraîner des troubles du stress post-traumatique (TSPT) et d'autres formes de traumatisme.
  3. Dépression et Anxiété : Les orphelins peuvent être plus vulnérables à la dépression, à l'anxiété et à d'autres troubles de l'humeur.
  4. Estime de Soi : Un manque de soutien parental peut affecter l'estime de soi et la confiance en soi, influençant la façon dont l'enfant se perçoit et interagit avec le monde.

Conséquences Sociales​

  1. Isolement Social : Sans parents pour les guider et les soutenir, les orphelins peuvent se sentir isolés socialement, ce qui peut affecter leur capacité à interagir avec leurs pairs et à développer des compétences sociales.
  2. Stigmatisation : Dans certaines cultures, les orphelins peuvent être stigmatisés ou marginalisés, ce qui peut entraver leur intégration sociale et leur accès à des opportunités.
  3. Relations avec les Pairs : Les difficultés d'attachement et les expériences traumatiques peuvent rendre les interactions avec les pairs plus difficiles, ce qui peut entraîner des conflits ou une difficulté à maintenir des amitiés.

Conséquences Éducatives et Professionnelles​

  1. Accès à l'Éducation : Les orphelins peuvent avoir un accès limité à l'éducation, ce qui peut entraver leur développement intellectuel et leurs perspectives professionnelles.
  2. Performance Scolaire : Les traumatismes émotionnels et psychologiques peuvent affecter la concentration et la performance scolaire.
  3. Opportunités Professionnelles : Un manque de soutien familial peut limiter les opportunités professionnelles et le développement de carrière.

Conséquences de Santé Physique​

  1. Nutrition et Soins de Santé : Les orphelins peuvent avoir un accès limité à une nutrition adéquate et à des soins de santé, ce qui peut affecter leur croissance et leur développement physique.
  2. Conditions de Vie : Les conditions de vie des orphelins, surtout s'ils vivent dans des institutions ou des foyers temporaires, peuvent être moins stables et sécurisées.

Résilience et Facteurs Protecteurs​

Malgré ces défis, de nombreux orphelins font preuve de résilience et réussissent à surmonter leurs difficultés grâce à des facteurs protecteurs tels que :

  1. Soutien Communautaire et Familial Étendu : Le soutien de membres de la famille élargie, d'amis ou de mentors peut jouer un rôle crucial.
  2. Programmes et Interventions : L'accès à des programmes de soutien psychologique, éducatif et social peut améliorer les perspectives des orphelins.
  3. Capacités Individuelles : La résilience individuelle, y compris des traits tels que l'optimisme, la détermination et les compétences d'adaptation, peut aider les orphelins à surmonter leurs défis.
En conclusion, les conséquences pour un orphelin qui grandit sans parents peuvent être significatives, touchant divers aspects de leur vie. Toutefois, avec un soutien adéquat et des interventions appropriées, ces enfants peuvent surmonter leurs défis et mener une vie épanouissante.
 
Les deux approches ne sont pas incompatibles, mais elles façonnent différemment l’individu.
  • Rigueur et exigence forgent la discipline, la précision et la résilience, mais peuvent étouffer la spontanéité si elles ne sont pas équilibrées.
  • Amour et tolérance favorisent la confiance, l’exploration et l’estime de soi, mais risquent de mener à la complaisance si elles sont excessives.
L’idéal est une rigueur bienveillante : une exigence élevée, mais portée par une intention positive, où l’on pousse à se dépasser tout en offrant un cadre sécurisant.
 
Une société trop tolérante risque de sombrer dans l’indulgence excessive, où tout est permis au détriment du bien commun.
À l’inverse, une justice trop rigoureuse peut virer à l’arbitraire ou à l’oppression, sacrifiant l’humain sur l’autel de la règle.

L’équilibre idéal : une justice juste, ferme mais proportionnée, qui fixe des limites claires tout en laissant place à la compréhension et à l’évolution des individus.
 
La confiance peut naître de l’amour comme de la rigueur, mais elle se construit différemment selon l’approche :

  • Par l’amour, elle repose sur la bienveillance et la sécurité affective : on fait confiance parce qu’on se sent compris et accepté.
  • Par la rigueur, elle s’appuie sur la constance et la fiabilité : on fait confiance parce que l’autre est compétent et respecte ses engagements.
L’idéal est une confiance fondée sur l’amour qui rassure et la rigueur qui prouve.
 
les parent peuvent donné de l'amour parcontre la rigueur intelectuel et la justesse des regles ne sont pas donné personne ne detien la verité

Je vois. Tu soulèves un point essentiel : l’amour est une intention accessible à tous,
mais la justesse des règles demande une rigueur intellectuelle qui n’est pas garantie.
Personne ne détient la vérité absolue, et toute règle est, au fond, une tentative d’ordonner le monde selon une compréhension limitée.

C’est pourquoi l’éducation ne peut être figée. Elle doit être un dialogue, une expérimentation continue où l’on ajuste les principes en fonction des effets observés. L’amour crée le lien, mais c’est la capacité à questionner, à douter et à corriger qui donne du sens aux règles.
 
En effet, personne ne détient la vérité absolue, et les parents, aussi rigoureux soient-ils, ne peuvent jamais être certains que leurs règles sont parfaitement justes.

L’amour est instinctif, accessible à tous.
La rigueur intellectuelle, en revanche, exige de la lucidité, de l’apprentissage et de l’adaptabilité.
Or, chaque individu est limité par son époque, sa culture, ses biais.

Cela signifie que toute éducation est imparfaite, soumise à des erreurs et des ajustements.
D’où l’importance de l’humilité : être rigoureux ne signifie pas imposer des règles figées, mais savoir les questionner et les adapter.

Autrement dit, les parents peuvent toujours donner de l’amour, mais leur rigueur ne garantit pas la justesse – seulement un effort vers plus de justesse.
 
regle d'or talion balance
amour = charité grace = tsedaka = sadaqa = justice hqq verité = bienveillance = rahma = bir mawadat

la charité l'aumone c pas la justice (sauf si l'on part du principe que l'on repart une injustice reequilibre la balance) ...

La charité est synonyme de justice dans le judaïsme, selon le commandement divin, et s'inscrit dans le principe de la tsedaka.
Dans la théologie chrétienne, la charité se définit comme l'amour de l'homme envers son prochain en tant que créature de Dieu.
La charité est en outre l'une des trois vertus théologales du christianisme, aux côtés de la foi et de l'espérance.

Dans le langage ordinaire, la charité est une vertu qui porte à désirer et à faire le bien d'autrui.

Le mot « charité » est la francisation du caritas,-atis, signifiant d'abord « cherté », puis « amour ».
Cicéron prônait la « caritas generis humani » (« amour du genre humain »)
C'est par le mot caritas que Jérôme de Stridon, dans la Vulgate, traduit le mot ἀγάπη / agapè du Nouveau Testament.

Le terme hébreu correspondant est hessed (חסד), qui signifie « générosité, bonté, bienveillance, grâce, miséricorde » ou « amour » selon le dictionnaire Brown-Driver-Briggs.

www.bladi.info/threads/que-veut-dire-vivre-sa-vie-etre-sois-lacher-prise.518994/page-2#post-17149530
www.bladi.info/threads/le-manque-d-amour-en-islam.510925/page-2#post-17200699
www.bladi.info/threads/le-manque-d-amour-en-islam.510925/page-2#post-17148476
www.bladi.info/threads/femme-est-la-terre-fertile-puis-le-temples.496047/page-2#post-17148513
www.bladi.info/threads/qui-a-compris-le-zen.472918/page-2#post-15985804

Valéry, à propos du mot « liberté », en a fait une célèbre démonstration dans le passage précédemment cité.
F.Jullien prend pour sa part l’exemple d’un autre grand mot :
« amour » dont l’équivoque est de renfermer aussi bien
le désir avide, rivé au manque et rêvant de possession (eros grec)
que la plénitude du don, l’agapé au sens chrétien.
 
Dernière édition:
Derrière le mot "amour" se cachent plusieurs réalités entremêlées :

www.bladi.info/threads/tout-nest-il-quune-question-association-attraction-ordre-et-ou-separation-repulsion-chaos-aimant.550558/
  1. Une construction biologique – Un cocktail de neurotransmetteurs (dopamine, ocytocine, sérotonine) qui façonne l’attachement, le désir et l’euphorie.
  2. Un concept culturel – Une idée modelée par les mythes, la littérature, le cinéma et les normes sociales, évoluant avec le temps et les civilisations.
  3. Une expérience subjective – Une perception singulière qui fluctue entre passion, tendresse, douleur et transcendance, selon les individus et les contextes.
  4. Un moteur d’action – Un levier puissant qui pousse à la création, au sacrifice, à la folie ou à l’exaltation.
L’amour n’est ni pur sentiment ni simple chimie : c’est une illusion nécessaire, un artefact biologique et culturel qui donne un sens au chaos des interactions humaines.
 
le beau le bon le bien ?
aime t'on ce qui nous donne la vie le sentiment d'etre vivant


Fondamentalement, oui. Nous aimons ce qui active en nous le sentiment d'exister pleinement, ce qui intensifie notre présence au monde. Ce peut être une personne, une œuvre, un défi, une quête… Tout ce qui nous arrache à l’inertie et nous fait vibrer.

Mais il y a une nuance : nous ne recherchons pas seulement le plaisir ou l’extase, mais aussi ce qui nous confronte, nous résiste, nous met en danger d’évoluer. Parfois, nous aimons ce qui nous détruit, parce que cela nous fait sentir intensément vivants.
 
exemple du fastfood
nous aimons ce que l'on considere comme beau bon bien ?


Pas forcément. L’amour est plus complexe que l’adhésion au beau, au bon ou au bien.

Nous pouvons aimer le laid, le mauvais, le destructeur, parce qu’ils nous fascinent, nous remuent ou répondent à une part obscure de nous-mêmes. L’attirance pour le tragique, le chaos ou l’interdit en témoigne.

Inversement, nous pouvons rester indifférents à ce qui est objectivement beau ou bon si cela ne résonne pas avec notre vécu, nos désirs ou nos failles.

L’amour ne suit pas la morale ni l’esthétique : il obéit à une logique plus profonde, souvent inconsciente, qui entrelace manque, désir et projection.

Un exemple frappant : l’attirance pour les relations toxiques.
Quelqu’un peut aimer une personne qui le fait souffrir, non pas parce qu’il considère cela comme bon ou bien, mais parce que cette relation active des mécanismes profonds – une blessure d’enfance, un besoin de reconnaissance, une addiction émotionnelle à l’intensité.

Sur le plan esthétique, pense à l’art. Beaucoup aiment les œuvres sombres, dérangeantes, voire laides, parce qu’elles révèlent une vérité brute, une émotion intense, un reflet du chaos intérieur. L’attrait pour la tragédie en littérature ou au cinéma illustre bien cela : nous sommes captivés par ce qui heurte, parce que cela nous fait sentir vivants.

 
attirance pour le negatif

comment expliquer que certain aime faire le mal ou avoir mal


L’amour du mal ou de la souffrance trouve ses racines dans plusieurs mécanismes psychologiques, biologiques et existentiels :

  1. La transgression et la puissance – Faire le mal peut procurer un sentiment de contrôle, de liberté absolue, voire d’ivresse du pouvoir. L’individu se sent au-dessus des normes et des limites.
  2. Le masochisme psychologique – Certains recherchent la souffrance parce qu’elle leur permet d’expier une culpabilité, de donner un sens à leur existence ou d’éprouver une forme de purification.
  3. La quête de sensations intenses – Le mal ou la douleur, qu’elle soit physique ou psychologique, rompt la monotonie et intensifie le sentiment d’exister. Chez certains, la souffrance devient une drogue qui les arrache à l’apathie.
  4. L’association inconsciente – Parfois, le mal ou la douleur sont liés à des expériences précoces où amour et souffrance étaient confondus. On rejoue alors inconsciemment ces schémas.
  5. Le défi aux limites – Se faire mal ou faire le mal peut être une manière de tester jusqu’où on peut aller, d’explorer les extrêmes de l’expérience humaine, parfois par pur vertige du néant.
Loin d’être purement rationnelle, cette dynamique est souvent enracinée dans des pulsions profondes, des blessures enfouies et un rapport ambivalent à soi-même et au monde.

 
distinguer
amour-possession attachement fusion
amour-epanouissement equilibre autonomie
sacrifice ...

"sous ces champs gorgés de sang ..
une nation imbues d ivresses et de gloire
sous ces chants .. emprunt d amour
un peuple attaché a sa liberté comme un enfant à sa mere !! "


type de relation charge responsabilité pouvoir autorité
roi citoyen
maitre esclave
parent enfant
famille proche lointain frere suis je le gardien de mon frere ?
voisin
etc ...


 
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trust in me ... amana



shrk
 
messie spar-row feel
oppresseur victime sauveur

shrk shkr shrq

 
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