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amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
"Les Amazighs aujourd'hui ; la culture berbère"
La diversité des cultures et des civilisations qui ont coïncidé sur ses territoires au fil du temps a fait de l'espace méditerranéen l'un des plus conflictuels, mais aussi l'un des plus créatifs et des plus complexes qui soient un espace qui, cependant, a su conserver un air de famille. ...
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Lune des cultures importantes ayant perduré au sud de l'espace méditerranéen est la culture amazhige ou berbère. Connue des Egyptiens et des Grecs sous le nom de Libyque - en fait, l'actuel alphabet tifinagh provient de l'ancien alphabet libyque - elle embrasse tout l'Afrique du Nord : de l'Atlantique à l'Egypte (y compris les îles Canaries et l'oasis de Siwa) et de la mer Méditerranée au Sahel. Les Amazighs apportèrent d'importantes contributions aux civilisations romaine, chrétienne et musulmane.
Actuellement, les Amazighs, qu'ils soient Rifains, Souzis Kabyles, Touaregs, ou de toute autre région, revendiquent leur culture dans des pays tels que le Maroc. la Libye. l'Algérie, le Niger ou le Mali. La diaspora amazighe actuellement présente dans les pays occidentaux est. de même, en quête de visibilité afin de se distinguer du grand amalgame arabo-musulman auquel elle est confusément mêlée. La présente publication rassemble une grande part des contributions faites lors du symposium international Les Amazighs aujourd'hui, la culture berbère que l'IEMed a réalisé à Barcelone sous la direction de Maria-Angels Roque.
Source : chapitre.com
La diversité des cultures et des civilisations qui ont coïncidé sur ses territoires au fil du temps a fait de l'espace méditerranéen l'un des plus conflictuels, mais aussi l'un des plus créatifs et des plus complexes qui soient un espace qui, cependant, a su conserver un air de famille. ...
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Lune des cultures importantes ayant perduré au sud de l'espace méditerranéen est la culture amazhige ou berbère. Connue des Egyptiens et des Grecs sous le nom de Libyque - en fait, l'actuel alphabet tifinagh provient de l'ancien alphabet libyque - elle embrasse tout l'Afrique du Nord : de l'Atlantique à l'Egypte (y compris les îles Canaries et l'oasis de Siwa) et de la mer Méditerranée au Sahel. Les Amazighs apportèrent d'importantes contributions aux civilisations romaine, chrétienne et musulmane.
Actuellement, les Amazighs, qu'ils soient Rifains, Souzis Kabyles, Touaregs, ou de toute autre région, revendiquent leur culture dans des pays tels que le Maroc. la Libye. l'Algérie, le Niger ou le Mali. La diaspora amazighe actuellement présente dans les pays occidentaux est. de même, en quête de visibilité afin de se distinguer du grand amalgame arabo-musulman auquel elle est confusément mêlée. La présente publication rassemble une grande part des contributions faites lors du symposium international Les Amazighs aujourd'hui, la culture berbère que l'IEMed a réalisé à Barcelone sous la direction de Maria-Angels Roque.
Source : chapitre.com
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c'est écrit en tifinagh?.......................
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
Yurit s tifinagh d latin .
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
« Tamazight d isqsitn n imal » (Tamazight et les questions de demain), est le titre du nouveau livre du chercheur Rachid Elhahi paru cette semaine aux éditions de lAMREC (Association Marocaine de Recherche et dEchange Culturel) à Rabat.
Le livre est dun format moyen et contient 90 pages. Le texte est écrit en caractères latins et tifinaghes.
Voici un livre écrit entièrement en tamazight, relevant ainsi le défi de dire en tamazight des choses abstraites et intellectuelles et faisant ressortir par là les capacités de la langue. Lauteur a fourni un effort considérable au niveau du lexique en recherchant des néologismes adéquats quil a dailleurs rassemblés en annexe au texte.
Le livre se veut une analyse des questions relatives à lidentité, la terre, la langue et la culture au Maroc. Après une courte introduction, lauteur sest attelé à développer son analyse à travers plusieurs axes dont les titres sont :
Lhomme et lidentité.
La langue et la politique culturelle.
La terre et le projet de régionalisation.
Les problèmes de lenseignement et de la promotion de lamazighe.
Le mouvement amazighe et les défis de demain.
Les entraves de la prise de conscience.
LAmazighe et le développement.
La diversité au Maroc.
La politique des festivals.
La création visuelle.
La communication et les médias amazighes.
A signaler que ce livre est le quatrième du chercheur Rachid Elhahi après Le corps et limage, Le feu et la trace, et Lamazighe et le pouvoir .
Source : amazighnews
Le livre est dun format moyen et contient 90 pages. Le texte est écrit en caractères latins et tifinaghes.
Voici un livre écrit entièrement en tamazight, relevant ainsi le défi de dire en tamazight des choses abstraites et intellectuelles et faisant ressortir par là les capacités de la langue. Lauteur a fourni un effort considérable au niveau du lexique en recherchant des néologismes adéquats quil a dailleurs rassemblés en annexe au texte.
Le livre se veut une analyse des questions relatives à lidentité, la terre, la langue et la culture au Maroc. Après une courte introduction, lauteur sest attelé à développer son analyse à travers plusieurs axes dont les titres sont :
Lhomme et lidentité.
La langue et la politique culturelle.
La terre et le projet de régionalisation.
Les problèmes de lenseignement et de la promotion de lamazighe.
Le mouvement amazighe et les défis de demain.
Les entraves de la prise de conscience.
LAmazighe et le développement.
La diversité au Maroc.
La politique des festivals.
La création visuelle.
La communication et les médias amazighes.
A signaler que ce livre est le quatrième du chercheur Rachid Elhahi après Le corps et limage, Le feu et la trace, et Lamazighe et le pouvoir .
Source : amazighnews
Pièces jointes
TimatarinHussein Jouhadi,
Timatarin.
Préfacé par l’académicien Mohamed Chafiq, ce recueil de poèmes couvre la période qui s’étend de 1975 à 1996. Les thèmes abordés par le poète touchent les sujets traditionnellement traités par les poètes berbères: l’esthétique, le politique, la vie quotidienne et sociale
Timatarin.
Préfacé par l’académicien Mohamed Chafiq, ce recueil de poèmes couvre la période qui s’étend de 1975 à 1996. Les thèmes abordés par le poète touchent les sujets traditionnellement traités par les poètes berbères: l’esthétique, le politique, la vie quotidienne et sociale
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
11 février 2011, vient d'apparaitre à l'imprimerie Beaulieu, à Casablanca, le 2ème recueil poétique de la poétesse amazigh Khadija Ikan intitulé "Tujjut taqburt", dans son nouveau recueil, la poétesse nous emmène à un univers de sens purement lyrique, ou mélange de sensations humains et devine s'harmonient avec l'odeur de la terre et de ses vielles plantes, ou l'amour n'est jamais loin.
Fiche technique du recueil:
Titre: Tujjut taqburt
Langue: Amazigh
L'auteur: Khadija Ikan
Traduction en langue Arabe: Khadija Ikan
Page: 123
Couverture: Rachid Anzid
Structures: Rachid Anzid
Imprimerie: Beaulieu
Source ; amazighnews
Fiche technique du recueil:
Titre: Tujjut taqburt
Langue: Amazigh
L'auteur: Khadija Ikan
Traduction en langue Arabe: Khadija Ikan
Page: 123
Couverture: Rachid Anzid
Structures: Rachid Anzid
Imprimerie: Beaulieu
Source ; amazighnews
Pièces jointes
salam khawem
voici un live en format pdf
Titre : Roudh el-Kartas : Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès.
Il s'agit de la traduction d'un manuscrit arabe : Roudh el-Kartas, le Jardin des feuillets, écrit à la cour de Fès, en 1326, sur les livres et les documents les plus authentiques de l'époque, par l'imam Abou Mohammed Salah ben Abd el-Halim, de Grenade. Ce livre nous éclaire sur Cinq siècles et demi de l'histoire d'Occident, durant lesquels cinq dynasties et quarante-huit émirs se sont succédés sur le trône de Fès et de Maroc.
Traducteur : A. BEAUMIER, agent vice-consul de France à Rabat et Salé (Maroc) chevalier de la légion d'honneur.
Publié sous les auspices du ministère des affaires étrangères en 1860.
(Source Algérie-Ancienne)
http://www.mediatheque-fm6.ma/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=792&Itemid=78
voici un live en format pdf
Titre : Roudh el-Kartas : Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès.
Il s'agit de la traduction d'un manuscrit arabe : Roudh el-Kartas, le Jardin des feuillets, écrit à la cour de Fès, en 1326, sur les livres et les documents les plus authentiques de l'époque, par l'imam Abou Mohammed Salah ben Abd el-Halim, de Grenade. Ce livre nous éclaire sur Cinq siècles et demi de l'histoire d'Occident, durant lesquels cinq dynasties et quarante-huit émirs se sont succédés sur le trône de Fès et de Maroc.
Traducteur : A. BEAUMIER, agent vice-consul de France à Rabat et Salé (Maroc) chevalier de la légion d'honneur.
Publié sous les auspices du ministère des affaires étrangères en 1860.
(Source Algérie-Ancienne)
http://www.mediatheque-fm6.ma/index2.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=792&Itemid=78
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
L'APPLICATION DU TRAITÉ DE FEZ DANS LA RÉGION DE SOUSS : La politique berbère du protectorat français au Maroc T3 (1912-1956)
Auteur :Abraham Lahnite
Histoire et perspectives méditerranéennes
Le Traité de Protectorat, signé à Fez le 30 mars 1912 par le Sultan Moulay Hafid, marqua le début de la présence française au Maroc jusqu'à son indépendance en 1956. Par une étude historique solide, ce livre a pour objectif de fournir des éléments nécessaires à la compréhension de l'évolution politique et sociale du pays berbère Chleuh, loin des stéréotypes ou des mythes.
ISBN : 978-2-296-54982-1 mai 2011 284 pages
Prix éditeur : 27,5
Auteur :Abraham Lahnite
Histoire et perspectives méditerranéennes
Le Traité de Protectorat, signé à Fez le 30 mars 1912 par le Sultan Moulay Hafid, marqua le début de la présence française au Maroc jusqu'à son indépendance en 1956. Par une étude historique solide, ce livre a pour objectif de fournir des éléments nécessaires à la compréhension de l'évolution politique et sociale du pays berbère Chleuh, loin des stéréotypes ou des mythes.
ISBN : 978-2-296-54982-1 mai 2011 284 pages
Prix éditeur : 27,5
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amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
Un youyou dans la mosquée
Titre original : Tawarguit d Imil (en amazighe) = Un peu plus que le rêve
Par Lahcen Nachef
« Le fquih dune mosquée du sud marocain a décidé de dire son prêche du vendredi en amazighe, la langue de ses fidèles, au lieu de la langue officielle du pays (larabe) utilisée dans toutes les mosquées du royaume. Cette initiative lui a valu lestime de ses fidèles mais le courroux des autorités. Celles-ci ont profité dun youyou lancé par lune des fidèles en plein milieu de la mosquée pour resserrer leur étau sur le fquih et le pousser à perdre la confiance de tous. »
edilivre.com
Titre original : Tawarguit d Imil (en amazighe) = Un peu plus que le rêve
Par Lahcen Nachef
« Le fquih dune mosquée du sud marocain a décidé de dire son prêche du vendredi en amazighe, la langue de ses fidèles, au lieu de la langue officielle du pays (larabe) utilisée dans toutes les mosquées du royaume. Cette initiative lui a valu lestime de ses fidèles mais le courroux des autorités. Celles-ci ont profité dun youyou lancé par lune des fidèles en plein milieu de la mosquée pour resserrer leur étau sur le fquih et le pousser à perdre la confiance de tous. »
edilivre.com
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amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
Anaruz Roman de Hamid Ouza Khattouch
Préface
Durant des années, de longues années, cette réflexion silencieuse, en gestation, dans le conscient de Mohamed Khattouch, au rythme des événements de la lutte pour lamazighité et de ses propres activités diverses.
Hamid, comme aime lappeler à cause de cette culture locale qui régit lusage des diminutifs des noms et prénoms,est de sa nature sociable, digne et très amical. Il est tout le temps dévoué à épouser des causes justes et nobles dans le but dêtre utile à la société, la sienne. Cet homme exemplaire, issu de lIghrem n Igwelmimen, a su pérenniser un héritage culturel par une conduite, transmise de génération à une autre, dans ses facettes les plus positives pour au mieux servir lêtre humain dans ses dimensions pluriel.
En effet, depuis que je lai côtoyé de près, il a toujours aimé respecter lautre dans sa particularité. Il se donne à cur joie dans cet exercice au point de le révéler par cette histoire sortie directement de son imagination.
Anaruz ou lespoir est donc le titre quil a choisi à son histoire restée en fait longtemps en barattage. Cest en quelque sorte un vux quil émet en confrontant des images, des valeurs et des cultures déguisées, par ses soins, en des personnages romanesques pour mieux se découvrir, coexister et pour une harmonie dune vie densemble. Il leur a choisi des désignations : Afranos, Tazatt, Tadatt, qui ne sortent évidement pas du néant, et qui en disent long.
Zaid Ouchna
Préface
Durant des années, de longues années, cette réflexion silencieuse, en gestation, dans le conscient de Mohamed Khattouch, au rythme des événements de la lutte pour lamazighité et de ses propres activités diverses.
Hamid, comme aime lappeler à cause de cette culture locale qui régit lusage des diminutifs des noms et prénoms,est de sa nature sociable, digne et très amical. Il est tout le temps dévoué à épouser des causes justes et nobles dans le but dêtre utile à la société, la sienne. Cet homme exemplaire, issu de lIghrem n Igwelmimen, a su pérenniser un héritage culturel par une conduite, transmise de génération à une autre, dans ses facettes les plus positives pour au mieux servir lêtre humain dans ses dimensions pluriel.
En effet, depuis que je lai côtoyé de près, il a toujours aimé respecter lautre dans sa particularité. Il se donne à cur joie dans cet exercice au point de le révéler par cette histoire sortie directement de son imagination.
Anaruz ou lespoir est donc le titre quil a choisi à son histoire restée en fait longtemps en barattage. Cest en quelque sorte un vux quil émet en confrontant des images, des valeurs et des cultures déguisées, par ses soins, en des personnages romanesques pour mieux se découvrir, coexister et pour une harmonie dune vie densemble. Il leur a choisi des désignations : Afranos, Tazatt, Tadatt, qui ne sortent évidement pas du néant, et qui en disent long.
Zaid Ouchna
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amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
«Arts et architecture amazighs»
«Ce beau livre se veut une contribution majeure au rayonnement dune culture millénaire, dont la richesse nest plus à démontrer». Cest par ces mots que le recteur de lInstitut royal de la culture amazighe (IRCAM), Ahmed Boukous, a présenté récemment le livre «Arts et architecture amazighes du Maroc». Publié en collaboration avec les éditions «La croisée des chemins», cet ouvrage est consacré aux expressions artistiques amazighes, qui constituent une partie intrinsèque du patrimoine marocain. À travers les différentes pages de ce livre, on découvre la richesse de la culture amazighe dans toutes ses dimensions. Lart rupestre, le bijou, le tapis, la poterie, le bois et larchitecture sont autant de disciplines artistiques décortiqués par léquipe qui est derrière ce travail. En effet, «Arts et architecture amazighs» est le fruit de la collaboration entre une équipe pluridisciplinaire constituée notamment darchéologues, danthropologues et de spécialistes des arts amazighs. Cela donne indubitablement une valeur ajoutée à cet ouvrage. Ses auteurs, Ali Amahan, Mustapha Jlok, Hafid Mokadem, Mustapha Nami, El Khatir Aboul Kacem-Afulay et Catherine Cambazard-Amahan, visent en premier lieu à sensibiliser le lecteur et à laider à découvrir cette culture millénaire, caractérisée par loriginalité de lesthétique rurale. La seconde ambition des auteurs est daider à la connaissance de lesthétique rurale qui repose sur des principes différents de ceux de lesthétique urbaine.
Patrimoine national
Avant même dentreprendre ce projet, les auteurs étaient conscients de la difficulté de leur démarche. En effet, nombreux sont les écrits qui ont été consacrés à lart et à la culture amazighs. «Notre défi majeur était de produire un nouvel ouvrage dérudition, sans tomber dans la redondance et la compilation», écrit dailleurs Mustapha Jlok en introduction. «La valeur ajoutée dun beau-livre sur les arts et larchitecture amazighs est sans doute sa contribution à la connaissance de la culture amazighe dans sa dimension matérielle représentée dans des productions telles que les bijoux, les objets en bois, la décoration, lhabitat, la poterie et, dans sa dimension immatérielle relevant de lordre de lintellect, du savoir-faire et de limaginaire», signale Jlok. Il poursuit : «le parcours dessiné pour cet ouvrage est à la fois ethno-historique et patrimonial». Ce beau livre déjà dans les librairies, vient nous rappeler également que le patrimoine artistique et culturel amazigh est devenu incontournable pour le marché de lart au Maroc. Ce marché ne cesse de se développer, pour le plus grand plaisir des férus de lart et de la culture dans notre pays.
Écrit par Fatima-Ezzahra SAÂDANE
Source: lesechos.ma
«Ce beau livre se veut une contribution majeure au rayonnement dune culture millénaire, dont la richesse nest plus à démontrer». Cest par ces mots que le recteur de lInstitut royal de la culture amazighe (IRCAM), Ahmed Boukous, a présenté récemment le livre «Arts et architecture amazighes du Maroc». Publié en collaboration avec les éditions «La croisée des chemins», cet ouvrage est consacré aux expressions artistiques amazighes, qui constituent une partie intrinsèque du patrimoine marocain. À travers les différentes pages de ce livre, on découvre la richesse de la culture amazighe dans toutes ses dimensions. Lart rupestre, le bijou, le tapis, la poterie, le bois et larchitecture sont autant de disciplines artistiques décortiqués par léquipe qui est derrière ce travail. En effet, «Arts et architecture amazighs» est le fruit de la collaboration entre une équipe pluridisciplinaire constituée notamment darchéologues, danthropologues et de spécialistes des arts amazighs. Cela donne indubitablement une valeur ajoutée à cet ouvrage. Ses auteurs, Ali Amahan, Mustapha Jlok, Hafid Mokadem, Mustapha Nami, El Khatir Aboul Kacem-Afulay et Catherine Cambazard-Amahan, visent en premier lieu à sensibiliser le lecteur et à laider à découvrir cette culture millénaire, caractérisée par loriginalité de lesthétique rurale. La seconde ambition des auteurs est daider à la connaissance de lesthétique rurale qui repose sur des principes différents de ceux de lesthétique urbaine.
Patrimoine national
Avant même dentreprendre ce projet, les auteurs étaient conscients de la difficulté de leur démarche. En effet, nombreux sont les écrits qui ont été consacrés à lart et à la culture amazighs. «Notre défi majeur était de produire un nouvel ouvrage dérudition, sans tomber dans la redondance et la compilation», écrit dailleurs Mustapha Jlok en introduction. «La valeur ajoutée dun beau-livre sur les arts et larchitecture amazighs est sans doute sa contribution à la connaissance de la culture amazighe dans sa dimension matérielle représentée dans des productions telles que les bijoux, les objets en bois, la décoration, lhabitat, la poterie et, dans sa dimension immatérielle relevant de lordre de lintellect, du savoir-faire et de limaginaire», signale Jlok. Il poursuit : «le parcours dessiné pour cet ouvrage est à la fois ethno-historique et patrimonial». Ce beau livre déjà dans les librairies, vient nous rappeler également que le patrimoine artistique et culturel amazigh est devenu incontournable pour le marché de lart au Maroc. Ce marché ne cesse de se développer, pour le plus grand plaisir des férus de lart et de la culture dans notre pays.
Écrit par Fatima-Ezzahra SAÂDANE
Source: lesechos.ma
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amsawad
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Muhend Abdelkrim «Di Dewla n Ripublik» (Du temps de la République)
Auteur :Aumer U lamara
Aumer U lamara vient de publier son dernier ouvrage Muhend Abdelkrim «Di Dewla n Ripublik» (Du temps de la République). Edité chez Harmattan, il est entièrement écrit en berbère caractères latin, l'auteur est né en 1952 à Boudafal (Algérie). Il est physicien de formation, expert en R&D industrielle. Il a été enseignant-chercheur physicien dans plusieurs universités et écoles dingénieurs en France et en Algérie et a déjà publié cinq ouvrages en langue berbère.
Préface du livre :
Au début des années vingt, le peuple rifain sest uni, sest levé et a fait vaciller et douter deux puissances coloniales qui se sont liguées
contre lui, lEspagne du côté nord et la France du côté sud. Dans leur combat libérateur, les Rifains ont construit une république moderne à
partir de leur culture égalitaire berbère pour lavènement dun Rif puis dun Maroc nouveaux, «de Ajdir jusquà Agadir». Un pays souverain,
débarrassé des mythes et mystifications des Sultans comme de lobscurantisme religieux. Cest ce chemin que décrit ce livre pour donner corps à la vision de Muhend Abdelkrim: « je suis convaincu que mes espoirs seront réalisés, tôt ou tard, par la force même des choses...».
Auteur :Aumer U lamara
Aumer U lamara vient de publier son dernier ouvrage Muhend Abdelkrim «Di Dewla n Ripublik» (Du temps de la République). Edité chez Harmattan, il est entièrement écrit en berbère caractères latin, l'auteur est né en 1952 à Boudafal (Algérie). Il est physicien de formation, expert en R&D industrielle. Il a été enseignant-chercheur physicien dans plusieurs universités et écoles dingénieurs en France et en Algérie et a déjà publié cinq ouvrages en langue berbère.
Préface du livre :
Au début des années vingt, le peuple rifain sest uni, sest levé et a fait vaciller et douter deux puissances coloniales qui se sont liguées
contre lui, lEspagne du côté nord et la France du côté sud. Dans leur combat libérateur, les Rifains ont construit une république moderne à
partir de leur culture égalitaire berbère pour lavènement dun Rif puis dun Maroc nouveaux, «de Ajdir jusquà Agadir». Un pays souverain,
débarrassé des mythes et mystifications des Sultans comme de lobscurantisme religieux. Cest ce chemin que décrit ce livre pour donner corps à la vision de Muhend Abdelkrim: « je suis convaincu que mes espoirs seront réalisés, tôt ou tard, par la force même des choses...».
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Iγed n tlelli (Les cendres de la liberté)
Auteur : Lhoussain Azergui
ed n tlelli est un nouveau roman en langue amazighe publié par les Editions berbères à Paris. Lauteur, Lhoussain Azergui, y revisite la légende dOumakhdach (1889-1936), un résistant hors pair qui a mené, tout seul, une véritable guerre contre larmée française et ses supplétifs dans la région du Sud-est du Maroc.
Humilié par le chef dun chantier de construction dune route, Oumakhdach, qui sétait illustré lors de la bataille de Baddou en 1933, a décidé de reprendre les armes en 1934. Il mena sa propre guerre contre loccupation et sema la peur dans les rangs de larmée française avant dêtre trahi et tué. Le cadavre dOumakhdach a été par la suite brûlé par les autorités coloniales.
Le livre rend hommage à tous les résistants amazighs ainsi quaux habitants de toute la région du sud-est du Maroc, meurtrie dans sa chair par la pénétration française et sauvagement opprimée par lEtat-nation arabo-islamiste, héritier des colons. Il ne se passe aucune décennie depuis 1956 sans quun événement sanglant ne survienne dans cette région, laquelle sétend dImtghren jusquà Ouarzazat en passant par Goulmima, Aghbalu n Kerdous, Tinjedad, Tinghir, Boumalen n Dades, Alnif, Tighremt n Imgun et autres villes et villages.
Le livre fustige également les collaborateurs arabo-islamistes, dont la plupart étaient des futurs cadres du parti de lIstiqlal, lesquels ont soutenu sans réserve larmée française dans sa guerre de «pacification » visant à écraser le peuple amazigh et à le dominer. Il explique comment ces traîtres ont comploté afin de dominer le Maroc «indépendant » en usant notamment de la religion.
Iγed n tlelli, 140 pages, Editions Berbères, Paris.
source: http://neocultureamazighe.blog.lemonde.fr
Auteur : Lhoussain Azergui
ed n tlelli est un nouveau roman en langue amazighe publié par les Editions berbères à Paris. Lauteur, Lhoussain Azergui, y revisite la légende dOumakhdach (1889-1936), un résistant hors pair qui a mené, tout seul, une véritable guerre contre larmée française et ses supplétifs dans la région du Sud-est du Maroc.
Humilié par le chef dun chantier de construction dune route, Oumakhdach, qui sétait illustré lors de la bataille de Baddou en 1933, a décidé de reprendre les armes en 1934. Il mena sa propre guerre contre loccupation et sema la peur dans les rangs de larmée française avant dêtre trahi et tué. Le cadavre dOumakhdach a été par la suite brûlé par les autorités coloniales.
Le livre rend hommage à tous les résistants amazighs ainsi quaux habitants de toute la région du sud-est du Maroc, meurtrie dans sa chair par la pénétration française et sauvagement opprimée par lEtat-nation arabo-islamiste, héritier des colons. Il ne se passe aucune décennie depuis 1956 sans quun événement sanglant ne survienne dans cette région, laquelle sétend dImtghren jusquà Ouarzazat en passant par Goulmima, Aghbalu n Kerdous, Tinjedad, Tinghir, Boumalen n Dades, Alnif, Tighremt n Imgun et autres villes et villages.
Le livre fustige également les collaborateurs arabo-islamistes, dont la plupart étaient des futurs cadres du parti de lIstiqlal, lesquels ont soutenu sans réserve larmée française dans sa guerre de «pacification » visant à écraser le peuple amazigh et à le dominer. Il explique comment ces traîtres ont comploté afin de dominer le Maroc «indépendant » en usant notamment de la religion.
Iγed n tlelli, 140 pages, Editions Berbères, Paris.
source: http://neocultureamazighe.blog.lemonde.fr
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amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
«IMARIRN»
Auteur : Ahmed Assid
"Ce livre est né de la cohabitation intime pendant trente ans avec de grands poètes de lahwach. Jy ai réuni le meilleur de leurs vers et de leurs poèmes. Je leur dédie cet ouvrage en hommage à leur talent et à leur grandeur. Certains ne sont plus de ce monde, mais les vivants parmi eux continuent de nourrir « asays » de la chaleur de leur présence". Ahmed Aassid
L'auteur
Né à Tafraout, Ahmed Aassid est poète et écrivain amazigh. Professeur de philosophie de 1988 à 2001, président de lAssociation marocaine des enseignants de philosophie de 1996 à1998, il a été membre du conseil dadministration de lInstitut Royal de la culture amazighe (IRCAM) de 2002 à 2006. Actuellement chercheur au Centre des études artistiques et littéraires amazighes à lIRCAM, il est membre de lUnion des écrivains du Maroc et membre fondateur de lObservatoire Amazigh des droits et libertés (OADL). Auteur de nombreux articles dans les journaux et revues nationales et internationales, il a plusieurs publications à son actif dont, notamment, Recueil de poésie en langue amazigh, 1996 ; Amazighité et islam politique au Maroc, 1998 ; Culture et identité au Maroc contemporain, 2002 ; Trois Contes illustrés pour enfants en langue amazighe, 2005 et Anthologie de la poésie amazighe traditionnelle, 2007.
Signature du nouvel ouvrage de Ahmed Aassid «IMARIRN» au Salon international de l'édition et du livre. Casablanca. Mardi 14 Février 2012 de 14h à 18h. ( stand de l'IRCAM)
Amazighnews
Auteur : Ahmed Assid
"Ce livre est né de la cohabitation intime pendant trente ans avec de grands poètes de lahwach. Jy ai réuni le meilleur de leurs vers et de leurs poèmes. Je leur dédie cet ouvrage en hommage à leur talent et à leur grandeur. Certains ne sont plus de ce monde, mais les vivants parmi eux continuent de nourrir « asays » de la chaleur de leur présence". Ahmed Aassid
L'auteur
Né à Tafraout, Ahmed Aassid est poète et écrivain amazigh. Professeur de philosophie de 1988 à 2001, président de lAssociation marocaine des enseignants de philosophie de 1996 à1998, il a été membre du conseil dadministration de lInstitut Royal de la culture amazighe (IRCAM) de 2002 à 2006. Actuellement chercheur au Centre des études artistiques et littéraires amazighes à lIRCAM, il est membre de lUnion des écrivains du Maroc et membre fondateur de lObservatoire Amazigh des droits et libertés (OADL). Auteur de nombreux articles dans les journaux et revues nationales et internationales, il a plusieurs publications à son actif dont, notamment, Recueil de poésie en langue amazigh, 1996 ; Amazighité et islam politique au Maroc, 1998 ; Culture et identité au Maroc contemporain, 2002 ; Trois Contes illustrés pour enfants en langue amazighe, 2005 et Anthologie de la poésie amazighe traditionnelle, 2007.
Signature du nouvel ouvrage de Ahmed Aassid «IMARIRN» au Salon international de l'édition et du livre. Casablanca. Mardi 14 Février 2012 de 14h à 18h. ( stand de l'IRCAM)
Amazighnews
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Tayri nem tuder g-ul inu
la Grand journal Egyptien Al Ahram; présente le livre "Age of Amazigh" de l'Historienne Noha El-Zeiny ou elle raconte l'apport décisif des amazighs de l'Islam en Afrique et en Europe .
http://english.ahram.org.eg/NewsCon...-release-Age-of-Amazigh,-by-Noha-ElZeiny.aspx
http://english.ahram.org.eg/NewsCon...-release-Age-of-Amazigh,-by-Noha-ElZeiny.aspx
Parmi les livres presque "sacrés" chez les enfants et les adultes Amazigh de Libye.
Donnations de Amazigh Cultural Association in America, et autres associations Amazigh
Adlis:
Tixurdas n Saɛid Weḥsen
ⵜⵉⵅⵓⵔⴷⴰⵙ ⵏ ⵙⴰⵄⵉⴷ ⵡⵔⵃⵙⴻ
(Adaptation kabyle des Fourberies de Scapin, de Molière)
sɣur:
Muḥend Uyeḥya, Ǧamal Abbac, Saɛid Ḥemmac, Yidir Nayt Abdella, Taḥar Slimani, Meqran Tagemmut, Bubekker Almi.
Tiẓrigin: Accab, 2012.
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Adlis:
Asegzawal ameẓẓyan n tsekla
ⴰⵙⴻⴳⵣⴰⵡⴰⵍ ⴰⵎⴻⵣⵣⵢⴰⵏ ⵏ ⵜⵙⴻⴽⵍ (Small Literature Dictionary)
sɣur:
Muḥend Akli Salḥi
Tiẓrigin:
Odyssee, 2012.
133 isebtaren
Donnations de Amazigh Cultural Association in America, et autres associations Amazigh
Adlis:
Tixurdas n Saɛid Weḥsen
ⵜⵉⵅⵓⵔⴷⴰⵙ ⵏ ⵙⴰⵄⵉⴷ ⵡⵔⵃⵙⴻ
(Adaptation kabyle des Fourberies de Scapin, de Molière)
sɣur:
Muḥend Uyeḥya, Ǧamal Abbac, Saɛid Ḥemmac, Yidir Nayt Abdella, Taḥar Slimani, Meqran Tagemmut, Bubekker Almi.
Tiẓrigin: Accab, 2012.
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Adlis:
Asegzawal ameẓẓyan n tsekla
ⴰⵙⴻⴳⵣⴰⵡⴰⵍ ⴰⵎⴻⵣⵣⵢⴰⵏ ⵏ ⵜⵙⴻⴽⵍ (Small Literature Dictionary)
sɣur:
Muḥend Akli Salḥi
Tiẓrigin:
Odyssee, 2012.
133 isebtaren
Pièces jointes
Quadrilitères aussi, Exemples (page 84) http://www.scribd.com/aliamaniss/d/16611000/22-Le-verbe-simple
- La nouvelle grammaire de l'amazighe
ⵜⴰⵊⴻⵔⵔⵓⵎⵜ ⵜⴰⵎⴰⵢⵏⵓⵜ ⵏ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ
Pièces jointes
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
Intéressant , Tannmirt ay-uma
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
La Mémoire du geste : La Poterie domestique et féminine du Rif marocain
Auteurs : André Bazzana, Rahma Elhraiki et Yves Montmessin
La poterie du Maroc du Nord a été justement décrite comme « un artisanat essentiellement féminin, presque un travail ménager, de caractère tribal ». Nuançant l'opposition rapide entre deux types de poterie, l'une citadine et d'une richesse décorative certaine, sortie des grands ateliers - Tétouan, Fès, Salé - où s'activent des potiers organisés depuis le Moyen Âge en corporations, l'autre rurale et frustre, fruit de fabrications familiales, cet ouvrage montre que la céramique modelée, ayant reposé pendant des siècles sur le travail des femmes de la maisonnée, est le domaine le plus original et le moins connu du monde des potiers marocains. Isolées par les montagnes du Rif, indépendantes parfois et confinées dans le rôle de productrices pour l'usage domestique, la famille ou le village, les femmes potiers du Maroc du Nord conservent des savoir-faire ancestraux; certaines d'entre elles, au terme d'une évolution récente qui a fait disparaître la majorité des potiers indépendants, s'organisent en douars-potiers dont la production est permanente. Avec ces fabrications traditionnelles, qu'un irréversible mouvement tend à faire s'adapter ou à disparaître, c'est un patrimoine inestimable de techniques et de savoir-faire, une mémoire du geste, qui sont ici analysés. Trois approches sont tentées, selon qu'on s'attache à considérer les techniques mises en uvre, les produits (qu'ils soient ou non l'objet d'un commerce) et la situation sociale de ce personnage, mi-paria, mi-sorcier qu'est le potier ou la potière.
Auteurs : André Bazzana, Rahma Elhraiki et Yves Montmessin
La poterie du Maroc du Nord a été justement décrite comme « un artisanat essentiellement féminin, presque un travail ménager, de caractère tribal ». Nuançant l'opposition rapide entre deux types de poterie, l'une citadine et d'une richesse décorative certaine, sortie des grands ateliers - Tétouan, Fès, Salé - où s'activent des potiers organisés depuis le Moyen Âge en corporations, l'autre rurale et frustre, fruit de fabrications familiales, cet ouvrage montre que la céramique modelée, ayant reposé pendant des siècles sur le travail des femmes de la maisonnée, est le domaine le plus original et le moins connu du monde des potiers marocains. Isolées par les montagnes du Rif, indépendantes parfois et confinées dans le rôle de productrices pour l'usage domestique, la famille ou le village, les femmes potiers du Maroc du Nord conservent des savoir-faire ancestraux; certaines d'entre elles, au terme d'une évolution récente qui a fait disparaître la majorité des potiers indépendants, s'organisent en douars-potiers dont la production est permanente. Avec ces fabrications traditionnelles, qu'un irréversible mouvement tend à faire s'adapter ou à disparaître, c'est un patrimoine inestimable de techniques et de savoir-faire, une mémoire du geste, qui sont ici analysés. Trois approches sont tentées, selon qu'on s'attache à considérer les techniques mises en uvre, les produits (qu'ils soient ou non l'objet d'un commerce) et la situation sociale de ce personnage, mi-paria, mi-sorcier qu'est le potier ou la potière.
Pièces jointes
Il faut remercier aussi le "smartypants" d'au-dessus qui croyait que Thmazight n'est pas une langue...Ca m'a mis le feu au ***.
ⴱⵓ ⵕⴻⵖⵎⴰⵏ ⴰE ⵉⵇⵇⵉⵎ E ⴱⵓ ⵕⴻⵖⵎⴰⵏ ⵡⴰⵀⴰ.
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
Saysa n tasa nouveau recueil en amazigh de MOHAMMED OUAFI
tffugh d ussan ad gguranin, yat twckint tamaynut n tmdyazin mmimnin Zilnin n umdyaz axatar mass Mohammed OUAFI, lli issntan tirra s tmazight sg umdlfaw n umussu amazigh, ig sg imzwura lli icckcmn taskla n tmazight s tirra, yara tamdyazt tamazight s tgharast tatrart mqqar iswwur bdda gh umalu kigan n isggwasn ayad, ighama bdda ughanib nns ar isuddum iskkiln n tmdyazt d tskla s yan udm ifulkin idran aylligh d tlul twckint ad lli rad d Dfarnt tiyyaD.
tawckint ad tettyara s uskkil alatin d tfinagh g 70 n tsna
tffugh d ussan ad gguranin, yat twckint tamaynut n tmdyazin mmimnin Zilnin n umdyaz axatar mass Mohammed OUAFI, lli issntan tirra s tmazight sg umdlfaw n umussu amazigh, ig sg imzwura lli icckcmn taskla n tmazight s tirra, yara tamdyazt tamazight s tgharast tatrart mqqar iswwur bdda gh umalu kigan n isggwasn ayad, ighama bdda ughanib nns ar isuddum iskkiln n tmdyazt d tskla s yan udm ifulkin idran aylligh d tlul twckint ad lli rad d Dfarnt tiyyaD.
tawckint ad tettyara s uskkil alatin d tfinagh g 70 n tsna
Pièces jointes
amsawad
Tayri nem tuder g-ul inu
Contes berbères de Figuig (Sud-est marocain). Textes en berbère avec traductions en français
Auteur : Hassane Benamara
Présentation de recueil :
Ce recueil regroupe 51 contes berbères du patrimoine de Figuig où ils ont été recueillis. Il sagit de contes par lesquels les mamans berçaient leurs enfants avant la généralisation de la télévision et de contes que même les adultes se racontent entre eux. On y trouve des contes qui sont très connus à Figuig et dautres qui le sont moins mais tous collectés auprès de femmes et dhommes originaires de cette ville.
Cette oeuvre est constituée de deux parties lune comprenant une étude consacrée au conte à Figuig (la forme, les personnages, les symboles, lart de conter, les conteurs, les particularités de ce conte dans lensemble berbère et ailleurs). Lautre partie est réservée aux contes proprement dits.
Les contes berbères figurent à gauche et leurs traductions à droite ce qui rend aisé le passage dune langue à lautre.
Source : figuignews
Auteur : Hassane Benamara
Présentation de recueil :
Ce recueil regroupe 51 contes berbères du patrimoine de Figuig où ils ont été recueillis. Il sagit de contes par lesquels les mamans berçaient leurs enfants avant la généralisation de la télévision et de contes que même les adultes se racontent entre eux. On y trouve des contes qui sont très connus à Figuig et dautres qui le sont moins mais tous collectés auprès de femmes et dhommes originaires de cette ville.
Cette oeuvre est constituée de deux parties lune comprenant une étude consacrée au conte à Figuig (la forme, les personnages, les symboles, lart de conter, les conteurs, les particularités de ce conte dans lensemble berbère et ailleurs). Lautre partie est réservée aux contes proprement dits.
Les contes berbères figurent à gauche et leurs traductions à droite ce qui rend aisé le passage dune langue à lautre.
Source : figuignews
