Pour revenir sur l'âme...
L'âme, selon certains courants religieux et philosophiques, est le principe vital, immanent ou transcendant, de toute entité douée de vie (homme, animal, végétal), pour autant que ce principe puisse être distingué de la vie même.
Les termes originaux (hébreux : nèphèsh [נפׁש] ; grec : psukhê [ψυχή]) employés dans la Bible montrent quune « âme » est une personne, un animal, ou la vie dont jouit une personne ou un animal. Nèphèsh vient vraisemblablement dune racine qui signifie « respirer ». Dans un sens littéral, nèphèsh pourrait être rendu par « un respirant »1. Le terme français provient du mot latin anima, qui a donné « animé », « animation », « animal ».
Précisons que le terme employé par les Grecs est "psychè"; le terme "âme" proviendrait lui d'une racine commune avec le atmân d'origine sanskrite, ce dernier se retrouve également dans le verbe allemand "atmen" qui signifie respirer, tout comme "psychè" signifie souffle vital.
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Donc à la base c'est quelque chose qui vie, qui est.
Ensuite,
Pour Platon, l'âme définit l'homme : "dois-je t'expliquer que c'est l'âme qui est l'homme? Pour lui, lâme est déchue : elle est tombée dans le corps, alors quelle accompagnait les dieux dans le monde des Idées. La seule définition donnée par Platon est celle-ci : l'âme est "un mouvement qui se meut soi-même", elle ressemble aux Idées, aux Formes idéales, au divin. L'âme comporte trois niveaux, facultés :
1) Epithumia (ἐπιθυμία
, "l'appétit", la partie concupiscible, le niveau désirant, les envies inférieures (faim, soif, etc.),
2) Thumos (θυμός
, "la colère", la partie irascible, le niveau agressif, les passions.
3) Logistikon (λογιστικόν
, "le raisonnable", la partie rationnelle, le niveau divin, la pensée, qui seule est immortelle (mythe de lattelage et du cocher dans le Phèdre). La pensée de Platon a évolué. Dans le Phédon (vers 385 av. J.-C.), il admet une âme; dans La République (vers 370 av. J.-C.), il admet trois parties de l'âme; dans le Phèdre il fait une présentation imagée de l'âme sous la figure d'un attelage avec un cheval noir qui représente la partie désirante, un cheval blanc qui représente la partie irascible, et le cocher qui représente l'esprit; Platon, dans le Timée, à la fin de sa vie, admet trois âmes. Ce tripartisme remonte à Pythagore.
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Donc pour platon l'âme se divisait en 3, puis vient encore des subdivisions.
Maintenant si je prend PAPUS, il dit (en très bref), que l'homme est une triple machine:
1.L'homme machine (exemple: la respiration, battement du coeur)
2.L'homme impulsif (exemple: on te chamboule avec surprise, tu en retourne une).
3.L'homme de raison (exemple: après avoir retourner une mandale à l'autre qui t'a surpris , tu te dit que c'était bête).
La clé du corps humain c'est le sang, le sang est la force vitale de l'homme, tout ce qui transite passe par le sang, si tu fume un pétard, le sang en sera influer etc.
Voilà pour ce que représente l'âme, c'est un genre de trinité, 3 en 1. Je trouve leur façon de penser très intéressante.
