TIGELLIUS
VIB
Moins importaant que celui de Achoura ?
le verset sur la "music" s'applique t'il au hadith ?
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Allahou a3lem
TIGELLIUS
VIB
TIGELLIUS
VIB
Si le Coran a été transmis au Messager saws par l'entremise de l'Ange Gabriel, non seulement ce dernier lui a enseigné la récitation mais aussi la dispositions des versets dans les sourates ainsi que leur titre. Ce ne sont certainement pas les Compagnons qui vont inventer des titres.
La question :
Il est cité dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم rapporté par Mouslim : « Le jeûne du jour de `Arafa expie les péchés de deux années, et le jeûne du jour de `Achoura expie les péchés d'une année »(1).
Ibn Hadjar a dit : « La raison en est que le jeûne du jour de `Arafa fait partie de la Charia de Mohammed صلى الله عليه و سلم, et le jeûne du jour de `Achoura fait partie de la Charia de Moûssa (Moise) عليه السلام; et la Charia de Mohammed est meilleure que celle de Moûssa ».
Je me suis posé cette question : « Pourquoi la récompense du jeûne de `Arafa est le double de la récompense du jeûne de `Achoura, et n'est pas multipliée par dix ou plus ou moins. J'ai cherché une réponse à cela, mais je n'en ai pas trouvé. Une fois, en lisant le hadith suivant : « Les juifs se sont appliqués de l'aube jusqu'au milieu de l'après-midi ; Allah عز وجل leur a accordé un Qîrât(2). Les chrétiens se sont appliqués de midi jusqu'au milieu de l'après-midi ; Allah عز وجل leur a accordé un Qîrât. La nation de Mohammed صلى الله عليه و سلم s'est appliquée du milieu de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil ; Allah عز وجل leur a accordé deux Qîrât »(3), je me suis dis : ce hadith indique que la récompense d'une seule action accomplie par cette nation (musulmane) vaut la récompense de deux actions accomplies par les juifs et les chrétiens. Et puisque le jeûne de `Achoura [qui est de la Charia de Moûssa] expie les péchés d'une année, il conviendrait [de dire] que le jeûne de `Arafa, qui est de notre Charia, expie le double du jeûne de `Achoura, qui consiste en deux ans. Et le savoir parfait appartient à Allah.
Si ces propos sont justes, conseillez-nous ; et s'ils sont faux, corrigez-nous. Et qu'Allah vous en récompense.
Il est cité dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم rapporté par Mouslim : « Le jeûne du jour de `Arafa expie les péchés de deux années, et le jeûne du jour de `Achoura expie les péchés d'une année »(1).
Ibn Hadjar a dit : « La raison en est que le jeûne du jour de `Arafa fait partie de la Charia de Mohammed صلى الله عليه و سلم, et le jeûne du jour de `Achoura fait partie de la Charia de Moûssa (Moise) عليه السلام; et la Charia de Mohammed est meilleure que celle de Moûssa ».
Je me suis posé cette question : « Pourquoi la récompense du jeûne de `Arafa est le double de la récompense du jeûne de `Achoura, et n'est pas multipliée par dix ou plus ou moins. J'ai cherché une réponse à cela, mais je n'en ai pas trouvé. Une fois, en lisant le hadith suivant : « Les juifs se sont appliqués de l'aube jusqu'au milieu de l'après-midi ; Allah عز وجل leur a accordé un Qîrât(2). Les chrétiens se sont appliqués de midi jusqu'au milieu de l'après-midi ; Allah عز وجل leur a accordé un Qîrât. La nation de Mohammed صلى الله عليه و سلم s'est appliquée du milieu de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil ; Allah عز وجل leur a accordé deux Qîrât »(3), je me suis dis : ce hadith indique que la récompense d'une seule action accomplie par cette nation (musulmane) vaut la récompense de deux actions accomplies par les juifs et les chrétiens. Et puisque le jeûne de `Achoura [qui est de la Charia de Moûssa] expie les péchés d'une année, il conviendrait [de dire] que le jeûne de `Arafa, qui est de notre Charia, expie le double du jeûne de `Achoura, qui consiste en deux ans. Et le savoir parfait appartient à Allah.
Si ces propos sont justes, conseillez-nous ; et s'ils sont faux, corrigez-nous. Et qu'Allah vous en récompense.
La réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoyé en qualité de miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au jour de la résurrection. Ceci dit :
Le commentaire d'Ibn Hadjar que vous avez cité et la conciliation [que vous avez faite] avec le hadith ne me paraissent pas valables, sauf s'il est établi que `Achoura ne fait partie de notre Charia ni à l'origine, ni par la suite.
Ce que nous voulons dire est que le jeûne de
Ainsi, si l'observance du jeûne n'est pas faite en guise d'imitation des juifs, le hadith suivant du Prophète صلى الله عليه وسلم: « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moûssa que vous »(6), dit après avoir interrogé les juifs, n'est qu'une confirmation de son jeûne, démontrant ainsi aux juifs que nous emboîtons, au même titre qu'eux, le pas à Moûssa عليه السلام. Donc, nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moûssa qu'eux.
Aussi, le Prophète صلى الله عليه وسلم observait le jeûne de `Achoura et l'a considéré comme faisant partie de notre Charia après l'avoir légiféré en le jeûnant et en ordonnant [les musulmans] de s'opposer aux juifs par l'observance d'une journée de jeûne avant le jour de `Achoura.
Si cela vous est éclairci, il y a lieu de dire alors que l'explication de la préférence donnée au jeûne de `Arafa à celui de `Achoura par le fait que le premier relève de la Charia de Mohammed صلى الله عليه وسلم alors que le deuxième n'en fait pas partie, selon le propos d'Ibn Hadjar et selon votre énonciation qui l'appuie, n'est pas valable, vu ce qui est précédemment établi, à savoir que `Achoura fait partie de la Charia de Mohammed que ce soit dès l'origine ou adoptée par la suite. En l'occurrence, il faudrait chercher une autre explication plus conciliatrice. S'il y'en a pas, il sera obligatoire de se soumettre [aux textes], tout en croyant qu'il y a une cause et une sagesse que Seul Allah تعالى connaît, car parmi Ses Attributs, on compte le Sage et l'Omniscient.
C'est ce que j'ai pu vous conseiller. Je demande à Allah de nous accorder réussite, pertinence et aide.
Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au jour de la résurrection.
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoyé en qualité de miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au jour de la résurrection. Ceci dit :
Le commentaire d'Ibn Hadjar que vous avez cité et la conciliation [que vous avez faite] avec le hadith ne me paraissent pas valables, sauf s'il est établi que `Achoura ne fait partie de notre Charia ni à l'origine, ni par la suite.
Ce que nous voulons dire est que le jeûne de
Achoura ne se faisait pas à l'origine en guise d'imitation des Gens du Livre (c'est-à-dire les juifs et les chrétiens), car il est rapporté de façon sûre que le Prophète صلى الله عليه و سلم avait l'habitude de le jeûner avant d'interroger les juifs [à son sujet]. Les Qouraychites aussi avait l'habitude de le jeûner et ce, conformément à ce que Â'icha رضي الله عنها a dit : « Les Qouraychites avaient l'habitude de jeûner le jour de `Achoura dans l'ère préislamique. Le Prophète صلى الله عليه و سلم avait aussi l'habitude de le jeûner. Quand il émigra à Médine, il le jeûnait et commanda de le faire. Quand le mois de Ramadan fut institué, il dit : « Celui qui veut l'observer, qu'il le fasse, et celui qui ne veut pas l'observer qu'il s'en abstienne » »(4). Dans une autre version rapportée par El-Boukhâri : «…C'était une journée dans laquelle on avait l'habitude de recouvrir la Ka`ba »(5).Ainsi, si l'observance du jeûne n'est pas faite en guise d'imitation des juifs, le hadith suivant du Prophète صلى الله عليه وسلم: « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moûssa que vous »(6), dit après avoir interrogé les juifs, n'est qu'une confirmation de son jeûne, démontrant ainsi aux juifs que nous emboîtons, au même titre qu'eux, le pas à Moûssa عليه السلام. Donc, nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moûssa qu'eux.
Aussi, le Prophète صلى الله عليه وسلم observait le jeûne de `Achoura et l'a considéré comme faisant partie de notre Charia après l'avoir légiféré en le jeûnant et en ordonnant [les musulmans] de s'opposer aux juifs par l'observance d'une journée de jeûne avant le jour de `Achoura.
Si cela vous est éclairci, il y a lieu de dire alors que l'explication de la préférence donnée au jeûne de `Arafa à celui de `Achoura par le fait que le premier relève de la Charia de Mohammed صلى الله عليه وسلم alors que le deuxième n'en fait pas partie, selon le propos d'Ibn Hadjar et selon votre énonciation qui l'appuie, n'est pas valable, vu ce qui est précédemment établi, à savoir que `Achoura fait partie de la Charia de Mohammed que ce soit dès l'origine ou adoptée par la suite. En l'occurrence, il faudrait chercher une autre explication plus conciliatrice. S'il y'en a pas, il sera obligatoire de se soumettre [aux textes], tout en croyant qu'il y a une cause et une sagesse que Seul Allah تعالى connaît, car parmi Ses Attributs, on compte le Sage et l'Omniscient.
C'est ce que j'ai pu vous conseiller. Je demande à Allah de nous accorder réussite, pertinence et aide.
Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au jour de la résurrection.
TIGELLIUS
VIB
Arafat rapporte deux années de pardon.
C'est toi qui le dit ?
A
AncienMembre
Non connecté
Ils n'y ont pas pensé ? Ils n'avaient pas inventé la Derbouka pour taper dessus et faire l'appel à la prière ?
C'est bon ta fini de te poser des questions sur l existence de dieu tu passe au concret ?
TIGELLIUS
VIB
Q: L'abrogation existe-t-elle dans le Coran , comment est-elle définie, et est-il possible que le Coran soit abrogé par la Sunna, quelle est la différence entre l'abrogation et ('Al Badâ'), et comment peut-on interpréter cette parole de Az-Zamakhcharî (Il s'agit de choses qu'Il dévoile (à la vue) et non de choses qu'Il initie). Toute exception est-elle une abrogation, et toute abrogation est-elle une exception?
R:
Premièrement: L'abrogation est valable et réel. Allah (Exalté Soit-Il) dit: Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable..
Deuxièmement: L'abrogation est définie comme (le remplacement d'une règle religieuse par une autre, plus souple).
Troisièmement : Il peut arriver que le Coran soit abrogé par la Sunna, car les deux sont d'inspiration divine.
Allah (Exalté Soit-Il) a dit: et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.
Quatrièmement : 'Al Badâ' signifie; quelque chose est dévoilée après avoir été cachée, ou encore: la naissance d'une idée nouvelle qui n'existait pas auparavant. Or, les deux significations sont impossibles à appliquer à Allah (Le Très-Haut), vu qu'elles impliquent une ignorance antérieure et l'apparition du savoir, car Allah (Exalté Soit-Il) a entouré toute chose de Sa Science. Allah (Le Très-Haut) a dit:Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé; et cela est certes facile à Allah,
Et lorsqu'Allah (Exalté Soit-Il) a abrogé certaines de Ses règles par d'autres; il ne Lui est point apparu de choses qu'Il ignorait, ni n'a-t-Il eu une idée nouvelle, car Il sait l'abrogeant et l'abrogé depuis l'éternité, avant de les légiférer pour Ses serviteurs.
L'élément nouveau dans l'abrogation, c'est qu'Allah (Exalté Soit-Il) l'a dévoilé à Ses serviteurs, et non que ce soient des choses qui viennent de Lui apparaître, selon l'expression: (Ce sont des choses qu'Il dévoile, non qu'Il initie).
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ'
Troisièmement : Il peut arriver que le Coran soit abrogé par la Sunna, car les deux sont d'inspiration divine.
FAUX et archi faux. On a vu dans certains hadiths que le Prophète saws disait une chose à propos d'une affaire mais aussitôt descendait un verset qui contradisait ce qu'il avait dit. Allah se contredit Lui-même ?
Comme ? envoi les textes min fadlik
TIGELLIUS
VIB
Q: L'abrogation existe-t-elle dans le Coran , comment est-elle définie, et est-il possible que le Coran soit abrogé par la Sunna, quelle est la différence entre l'abrogation et ('Al Badâ'), et comment peut-on interpréter cette parole de Az-Zamakhcharî (Il s'agit de choses qu'Il dévoile (à la vue) et non de choses qu'Il initie). Toute exception est-elle une abrogation, et toute abrogation est-elle une exception?
R:
Premièrement: L'abrogation est valable et réel. Allah (Exalté Soit-Il) dit: Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable..
Deuxièmement: L'abrogation est définie comme (le remplacement d'une règle religieuse par une autre, plus souple).
Troisièmement : Il peut arriver que le Coran soit abrogé par la Sunna, car les deux sont d'inspiration divine.
Allah (Exalté Soit-Il) a dit: et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.
Quatrièmement : 'Al Badâ' signifie; quelque chose est dévoilée après avoir été cachée, ou encore: la naissance d'une idée nouvelle qui n'existait pas auparavant. Or, les deux significations sont impossibles à appliquer à Allah (Le Très-Haut), vu qu'elles impliquent une ignorance antérieure et l'apparition du savoir, car Allah (Exalté Soit-Il) a entouré toute chose de Sa Science. Allah (Le Très-Haut) a dit:Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé; et cela est certes facile à Allah,Et lorsqu'Allah (Exalté Soit-Il) a abrogé certaines de Ses règles par d'autres; il ne Lui est point apparu de choses qu'Il ignorait, ni n'a-t-Il eu une idée nouvelle, car Il sait l'abrogeant et l'abrogé depuis l'éternité, avant de les légiférer pour Ses serviteurs.
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ'
Ne concerne que le Coran et n'importe quel lecteur du Coran sait qu'il ne s'agit que de ce Livre.
TIGELLIUS
VIB
Il ne faut pas dire contre Allah ce qu'Il n'a pas fait. La règle est dans 2/106.
TIGELLIUS
VIB
Certaines personnes de la période préislamique où les proches de la victime s’entêtaient à réclamer le sang de plusieurs personnes pour la venger même si le meurtrier était une seule personne. Par exemple, ils exigeaient qu’un homme soit tué à la place d’une femme qui avait tué une autre femme et qu’une personne libre soit tuée à la place d’un esclave qui avait tué un autre esclave.
L’Islam est apparu alors que certains arabes réclamaient vengeance pour leurs proches qui avaient été tués ou blessés et c’est alors qu’Allah révéla à leur sujet : “Ô les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet des tués : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme.” (Coran : 2/178)
Ce que j'ai posté se rapproche d'un contexte similaire où le Prophète saws aurait donné comme réponse "le talion", mais un verset est descendu par la suite pour signifier autre chose. Malheureusement je ne le trouve pas.
TIGELLIUS
VIB
Les propos de ces deux savants ne constituent pas une preuve en soi. On a tendance à dire qu'un avis donné par tel savant serait l'avis de l'Islam. Or, ce n'est pas le cas.
TIGELLIUS
VIB
Il a été déjà averti.
TIGELLIUS
VIB
Têter signifie avoir un contact avec une femme qui n'est pas la sienne et cela est haram. Alors pour édulcorer cet acte certains savants ont dit que la femme peut sortir son lait et le mettre dans un récipient.
Non bien-sûr tu as raison un savant peut se tromper
TIGELLIUS
VIB
On apprend toujours quelque chose. Un enfant de plus de deux ans est un ADULTE.
TIGELLIUS
VIB
D'autres excuses peut-être ????? On essaie de justifier comme on peut ?
TIGELLIUS
VIB
Bonne question.
TIGELLIUS
VIB
Aïcha (ce récit est relaté aussi par Zayd ibn Thâbit, nous allons y revenir) raconte qu'une fois le Prophète a accompli la prière de nuit pendant le ramadan, et des gens se sont mis à prier sous sa direction. Le lendemain matin ces Compagnons en ont parlé autour d'eux, et la nuit suivante, pour la seconde fois, ils ont accompli la prière de nuit sous sa direction. Ceci s'est répété deux ou trois nuits. Mais la nuit d'après, le Prophète est resté assis [chez lui] et n'est pas sorti. Le matin les gens (lui) en ont parlé, et il dit : "J'ai craint que la prière de nuit vous soit rendue obligatoire" (hadîthu Aïcha : al-Bukhârî 696). Dans une autre version, on lit que la quatrième nuit, la mosquée du Prophète ne put pas contenir tous les gens qui s'étaient rassemblés, et ce fut cette nuit que le Prophète ne sortit pas. Et ce fut après la prière de l'aube que celui-ci dit : "Il ne m'était pas resté inconnu que vous étiez là. Mais j'ai craint que cela ne soit rendu obligatoire sur vous, et que vous n'en soyez pas capables" (hadîthu Aïcha : al-Bukhârî 882, 1908). Dans une autre version, il est relaté qu'il a alors dit : "J'ai vu ce que vous avez fait. Et ne m'a empêché de sortir vers vous que le fait que j'ai craint qu'elle soit rendue obligatoire sur vous" (hadîthu Aïcha : al-Bukhârî 1077).
TIGELLIUS
VIB
T"as remarqué ?
D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne 'arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui et celui qui jeûne 'achoura il lui est pardonné une année ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1013)
D'après Abou Qatada (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé concernant le jeûne du jour de 'achoura. Il a dit: « Il efface l'année précédente ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)
TIGELLIUS
VIB
Pas gentil du tout le sobriquet :
“Ô vous qui avez cru! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe: ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes: celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que «perversion» lorsqu’on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas… Ceux-là sont les injustes.” Sourate al Houjourat, v.11
TIGELLIUS
VIB
Etaient-ils utilisés à l'époque du Prophète saws ???? Et le chapelet ?????
TIGELLIUS
VIB
Pourquoi adopter ce que font les juifs ? Pourquoi ne pas adopter ce que faisait Jésus comme par exemple 40 jours de jeûn dans le desert.
Ta la réponse fait en ce que tu veux
TIGELLIUS
VIB
Aussi, le Prophète صلى الله عليه وسلم observait le jeûne de `Achoura et l'a considéré comme faisant partie de notre Charia après l'avoir légiféré en le jeûnant et en ordonnant [les musulmans] de s'opposer aux juifs par l'observance d'une journée de jeûne avant le jour de `Achoura.
Le Messager saws suivait le Coran et dans le Coran il n'y a rien qui autorise de jeûner Achoura, contrairement à Ramadan légiféré par Allah. Muhammad n'était pas un législateur mais il se devait d'appliquer la Législation celle d'Allah le seul Législateur.
Le Messager saws suivait le Coran et dans le Coran il n'y a rien qui autorise de jeûner Achoura, contrairement à Ramadan légiféré par Allah. Muhammad n'était pas un législateur mais il se devait d'appliquer la Législation celle d'Allah le seul Législateur.
Ta la réponse fait en ce que tu veux
A
AncienMembre
Non connecté
Bah non, les chrétiens sont connus pour les cloches, les juifs sont connus pour la corne, les arabes sont connus pour les instruments de percutions. Je me suis dit qu'un bon TamTam ferait l'affaire pour qu'on puisse entendre l'appel à la prière de loin. D'ailleurs le TamTam (Tambour ?) fonctionne bien à cet effet, il était utilisé pour motiver les troupes en guerre depuis la nuit des temps. Y compris chez les arabes.
oui je sais bien, les "savants" ne voulaient pas toucher à l'inviolabilité des hadiths sahihs sinon c'était ouvrir une brèche dans l'édifice qui aurait pu le faire s'écrouler alors ils ont dit NOOOOOOOON, tu prends pas le lait directement, tu passes par un verre ..... mais tu as vu comment ils insultent le prophète sws ?
Dernière édition:
قول حق يراد باطل
Une parole vraie visant au but faux!
Faux !