Quelques règles élémentaires du Takfir
Dun point de vue terminologique, il faut savoir que le kufr correspond pour certains savants à tout ce qui soppose à la foi ou pour la plupart, à renier nimporte quel enseignement du Prophète (prière et salut d'allah sur lui).
cela concerne aussi bien les masâil el ilmiya (ou usûl pour certains) que les masâil el amaliya (ou furû pour certains). notons quil sagit dans cette définition du kufr akbar (majeur). Cest dailleurs de cette façon quil est utilisé dans les textes, sauf si le contexte spécifie quil sagit du kufr asghar (mineur).
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question posée à Shaykh Ayachi Bassam:
Vous savez que lon qualifie aujourdhui de « takfiri » un peu tout le monde et nimporte qui. Afin de ne pas tout mélanger et faire preuve dinjustice, nous souhaiterions avoir une description des caractéristiques de ces gens pour nous permettre de distinguer ceux qui le sont réellement de ceux qui ne méritent pas cette appellation.
réponse (partielle):
Les « takfiris » sont des musulmans égarés qui ont de l'exagération (ghoulou') dans le fait de jeter l'anathème (takfir) sur des personnes se revendiquant musulmanes. Sils s'innocentent d'être des « khawarijs » et de considérer « mécréants » ceux qui commettent les grands péchés, ils sapprochent pourtant grandement de ce groupe dans leur pratique et méthodologie.
Sachez avant tout que les savants ont codifié la science et mis en place des règles visant à préserver la communauté de légarement. Ainsi, en se basant sur le Livre dAllah et la sunnah de Son Messager, ils ont détaillé et rassemblé ce qui relève de la mécréance, de lhypocrisie, du polythéisme, de linnovation
et ceci dans le but de mettre en garde le simple musulman et de léloigner de ces maux et non dans le but de sériger en juges.
Avant de pouvoir juger, le musulman doit, en effet, avoir une bonne connaissance de notions de base importantes sans quoi il pourrait arriver à de dangereuses conclusions et outrepasser les limites qui sont les siennes.
Par exemple, il est unanimement admis que « lhomme ne peut être monothéiste sans le rejet du taghout » et que « celui qui doute de lincrédulité des polythéistes est mécréant ».
Sur base de ces deux règles générales, tu entendras les ignorants de ce groupe conclure : « tel gouverneur est un Taghout car il ne gouverne pas par le Livre d'Allah et les savants qui ne le déclarent pas mécréant nont ainsi pas rejeté le Taghout et sont donc polythéistes. Quant à ceux -parmi la masse populaire - qui considèrent ces pseudo savants comme « musulmans» alors ils sont eux-mêmes mécréants ».
Or la situation d'un tel gouverneur peut échapper à beaucoup si ce dernier manifeste publiquement l'islam et accomplit au grand jour des oeuvres islamiques.
De plus, aucune nuance n'est faite pour savoir si ces gens considèrent la voie empruntée par ce gouverneur comme bonne. Cest le genre de raccourci que lon trouve chez les gens du takfir...
À l'instant de leurs ancêtres khawarijs qui excommuniaient la plupart des savants reconnus de leur époque (qui étaient pourtant les nobles compagnons du messager d'Allah) ce groupe considère comme « égaré », voire « mécréant », la plupart des savants reconnus de notre époque.
Ils se basent alors sur leur propre compréhension des textes ou se réfèrent à de petits prédicateurs qui sont, eux-mêmes, loin de posséder la science adéquate pour pouvoir traiter des sujets qu'ils abordent, pointant sur des problèmes auxquels ils sont incapables dapporter de solutions. C'est ainsi qu'ils s'égarent et qu'ils égarent les autres.
Le fait de qualifier de « mécréant » ou d' « apostat » des individus précis se revendiquant musulmans est l'un des jugements les plus dangereux que l'on puisse donner en Islam puisqu'il aboutit à rendre licite leur sang et leurs biens.
Le takfir est un verdict juridique (hukm sharih). Et comme tout verdict juridique, il a une cause qui le motive (appelé al 'illa ou al manaat), des conditions qui le confirment (al shourout) et des empêchements qui le suspende (al mawane').
Ainsi avant d'émettre un jugement il convient de s'assurer que tous les éléments nécessaires soient réunis, que l'on soit en présence des conditions et en absence d'empêchements. Les savants ont bien détaillé cela à travers l'histoire. L'une des particularités de ce groupe est qu'il ne tient pas compte de ces choses, ou plutôt il en restreint le champ d'application et la portée injustement.
En attendant, mon conseil est de revenir aux savants de cette Oumma et de prendre garde aux ignorants qui s'égarent et qui égarent les autres.
