le grand savant Ibn Achour permet le mariage de jouissance ?

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Ibrams a dit:
l'extrême nécessité de ce genre de mariage dans laquelle se trouvaient les Compagnons à ce moment-là, surtout que la plupart d'entre eux venaient à peine d'embrasser l'Islam et souffraient d'un célibat acerbe accompagné de la rareté de femmes, ainsi que relève ce motif Abdullah Ibn Mas'oud en ces termes :
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L'extrême nécessité de se vider les ******* ? Non mais j'aurais jamais cru lire ça. Ne te paye pas de P****, juste marie toi temporairement parce que la nécessité de se vider devient extrême 😂

Et vu que l'extrême nécessité enlève l'interdit (comme manger du porc en cas de famine), pourquoi la nécessité de se soulager avec une femme était par le passé une nécessité extrême et maintenant ça l'est moins ? Mais WHAAAAAAAAAT !
 
السؤال:

شكر الله لكم، وبارك فيكم، هذه رسالة وصلتنا من أبي بلال عبد الهادي من العراق، يقول في رسالته: ما حكم الشرع في نظركم في زواج المتعة، وهل له شروط، أفيدونا بذلك، بارك الله فيكم؟

الجواب:


الشيخ: زواج المتعة كان مباحاً ثم حرم، وهو أن يتزوج الإنسان المرأة إلى أجل، بأن يقول: تزوجتها لمدة شهر، أو تزوجتها لمدة سنة، أو ما أشبه ذلك، وهو عقد باطل محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه حرمه، وقال: إنه حرام إلى يوم القيامة، وهذا يدل على أن تحريمه باطل، ومستمر، وأنه لا يمكنه نسخه، إذ لا يمكن أن يأتي نسخ بالتحريم بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنه حرام إلى يوم القيامة، لأنه لو ورد نص بهذا التحريم بالإباحة لزم منه كذبُ خبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر محال، وعلى هذا فمن تزوج نكاحَ متعة، فإن عليه أن يعيد العقد من جديد بنية النكاح المؤبد، إن كان راغباً لهذه المرأة، ولكن لا بد أن يستبرئها قبل العقد عليها، إلا أن يكون قد تزوجها نكاح متعة يعتقد أنه حلال، فإنه لا حاجة إلى استبرائها، ولكن يجب عليه إعادة العقد، أما إذا لم يكن له رغبة فيها فإن الواجب عليه إطلاق صراحها، لأن نكاح المتعة محرم، لا يجوز الإقرار عليه.



لسؤال: من العراق بغداد المواطن عادل جاسم بعث يسأل ويقول: يقال: إن رسول الله ﷺ حرم زواج المتعة في خطبته الشهيرة أثناء حجة الوداع أصحيح ما يقال؟​



الجواب: نعم حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، قال: إني كنت أذنت في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فالمتعة محرمة، إذ قال بعض أهل العلم: إنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح ولكن في هذا نظر وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة سواء كانت محرمة مرتين أو مرة واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة ولا يحل نكاح المتعة بل لابد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة .
 
Zaheer73 a dit:
Je l'ai déjà dit, le messager Mohammed saaws suivait le Qoran et il a rendu illicite une chose non écrite dans le Qoran,
ce que la majorité des savants concluent aussi.
Wa salam
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Je suis persuadé que le Messager saws suivait le Coran et mettait en pratique son contenu. Au même titre que pour la lapidation inéxistante dans le Coran, ne pouvait pas interdire ceci :

«et parmi les femmes, (vous sont interdites) les dames (qui ont un mari), sauf si elles sont vos esclaves en toute propriété. Prescription d'Allah sur vous ! A part cela, il vous est permis de les rechercher, en vous servant de vos biens et en concluant mariage, non en débauchés. Puis, de même que vous jouissez d'elles, donnez-leur leur mahr, comme une chose due. Il n'y a aucun péché contre vous à ce que vous concluez un accord quelconque entre vous après la fixation du mahr. Car Allah est, certes, Omniscient et Sage »
 
Ibrams a dit:
السؤال:

شكر الله لكم، وبارك فيكم، هذه رسالة وصلتنا من أبي بلال عبد الهادي من العراق، يقول في رسالته: ما حكم الشرع في نظركم في زواج المتعة، وهل له شروط، أفيدونا بذلك، بارك الله فيكم؟

الجواب:


الشيخ: زواج المتعة كان مباحاً ثم حرم، وهو أن يتزوج الإنسان المرأة إلى أجل، بأن يقول: تزوجتها لمدة شهر، أو تزوجتها لمدة سنة، أو ما أشبه ذلك، وهو عقد باطل محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه حرمه، وقال: إنه حرام إلى يوم القيامة، وهذا يدل على أن تحريمه باطل، ومستمر، وأنه لا يمكنه نسخه، إذ لا يمكن أن يأتي نسخ بالتحريم بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنه حرام إلى يوم القيامة، لأنه لو ورد نص بهذا التحريم بالإباحة لزم منه كذبُ خبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر محال، وعلى هذا فمن تزوج نكاحَ متعة، فإن عليه أن يعيد العقد من جديد بنية النكاح المؤبد، إن كان راغباً لهذه المرأة، ولكن لا بد أن يستبرئها قبل العقد عليها، إلا أن يكون قد تزوجها نكاح متعة يعتقد أنه حلال، فإنه لا حاجة إلى استبرائها، ولكن يجب عليه إعادة العقد، أما إذا لم يكن له رغبة فيها فإن الواجب عليه إطلاق صراحها، لأن نكاح المتعة محرم، لا يجوز الإقرار عليه.



لسؤال: من العراق بغداد المواطن عادل جاسم بعث يسأل ويقول: يقال: إن رسول الله ﷺ حرم زواج المتعة في خطبته الشهيرة أثناء حجة الوداع أصحيح ما يقال؟​



الجواب: نعم حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، قال: إني كنت أذنت في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فالمتعة محرمة، إذ قال بعض أهل العلم: إنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح ولكن في هذا نظر وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة سواء كانت محرمة مرتين أو مرة واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة ولا يحل نكاح المتعة بل لابد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة .
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Bien sûr, attendre d'avoir fini sa carrière pour interdire les privilèges dont jouissaient ses amis. Attendre d'avoir 14 épouses pour limiter les épouses des autres à 4. Et puis, la femme est là pour la jouissance, il suffit que l'homme dise "je me marie à toi". Elle n'a aucun mot à dire.
 
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَاب, سَرِيعَ الْحِسَاب, اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَ زَلْزِلْهُم
 
Ibrams a dit:
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَاب, سَرِيعَ الْحِسَاب, اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَ زَلْزِلْهُم
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En attendant, c'est toi qui proclame qu'auparavant il était plus difficile de se vider les **** que maintenant. Justifie toi, Dieu est muet il ne répond jamais alors justifie toi.
 
Ibrams a dit:
@TIGELLIUS donc du coup le mariage temporaire tu es pour ?
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Le mariage temporaire comme tout mariage peut comporter des avantages et des inconvénients. L'avantage c'est de ne pas tomber dans la fornication et un inconvénient serait le nombre de mariages répétitifs. Si on observe ce qui se passe en Occident, on remarquera qu'un très grand nombre de couples ne sont pas mariés et que la fornication est très repandue.
 
justeTralala a dit:
L'extrême nécessité de se vider les ******* ? Non mais j'aurais jamais cru lire ça. Ne te paye pas de P****, juste marie toi temporairement parce que la nécessité de se vider devient extrême 😂

Et vu que l'extrême nécessité enlève l'interdit (comme manger du porc en cas de famine), pourquoi la nécessité de se soulager avec une femme était par le passé une nécessité extrême et maintenant ça l'est moins ? Mais WHAAAAAAAAAT !
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tu vois dans quel absurdité l'on arrive a vouloir justifié la sagesse de "l'islam"
d'un coté l'islam est devenu extrement rigoriste en matiere interaction homme femme au point où certain te disent que serer la main d'une femme est une forme de fornication ce qui rend le mariage trés difficile
et de l'autre on te dit vas y va forniquer tu es dans la necessité
alors qu'il faudrai juste ne pas mettre de barriere pour le mariage

aberation sur aberation
 
Ibrams a dit:
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَاب, سَرِيعَ الْحِسَاب, اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَ زَلْزِلْهُم
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tu as cru que dieu c'est ta playstation ou quoi
qu'il est là pour t'obeir dans ton delire
vous avez rendu dieu tel un outils pret a exhausé vos desir les plus malsaint
 
Ibrams a dit:
bande de pervers
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ca ne se fait pas de parler de la sorte des sahaba car au final c eux qui se sont adonné au "mariage temporaire " ou allé voir des prostitué car c la vrai denomination
car il n'y a pas eu de mariage tel qu'on l'entend de nos jour
sans parler des esclave forcé a avoir des rapport
sans parler des mariage avec des enfant prepubere
en matiere de perversion on atteint des sommet
 
typologie a dit:
ca ne se fait pas de parler de la sorte des sahaba car au final c eux qui se sont adonné au "mariage temporaire " ou allé voir des prostitué car c la vrai denomination
car il n'y a pas eu de mariage tel qu'on l'entend de nos jour
sans parler des esclave forcé a avoir des rapport
sans parler des mariage avec des enfant prepubere
en matiere de perversion on atteint des sommet
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Non, la majorité des sahabas ont tous obéis au messager saaws depuis qu'il avait interdit ce "mariage" jusqu'à la fin des temps.
Tu es dans le déni en pensant que la parole d'une personne aussi illustre soit t'il est supérieure à celle du messager Mohammed saaws.
L'infaillibilité de l'homme ne fait pas parti d notre croyance...
 
Zaheer73 a dit:
Non, la majorité des sahabas ont tous obéis au messager saaws depuis qu'il avait interdit ce "mariage" jusqu'à la fin des temps.
Tu es dans le déni en pensant que la parole d'une personne aussi illustre soit t'il est supérieure à celle du messager Mohammed saaws.
L'infaillibilité de l'homme ne fait pas parti d notre croyance...
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il est pas dans le deni il est juste la pour cracher sa haine de l'islam et au passage essayer avec son compere de mettre le doute dans le coeur des musulmans
 
Zaheer73 a dit:
Non, la majorité des sahabas ont tous obéis au messager saaws depuis qu'il avait interdit ce "mariage" jusqu'à la fin des temps.
Tu es dans le déni en pensant que la parole d'une personne aussi illustre soit t'il est supérieure à celle du messager Mohammed saaws.
L'infaillibilité de l'homme ne fait pas parti d notre croyance...
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la question est : est ce que c le messager qu'il a interdit ou est ce umar ?

d'aprés jabir et qui sont 2 illustre sahaba je le precise car tu doit l'ignorer c umar qui a interdit ce type de mariage et pas le messager comme certain essaie de nous le faire croire ...

Jaber a déclaré :
« A l’époque du prophète (as) et d’Abou Bakr nous pratiquions le mariage provisoire jusqu’à ce qu’Omar l’interdise » (Sahih Muslim vol 4 p 131, Musnad Ahmad vol 6 p 405)

Imran ibn Hussain a déclaré : « Le verset sur le mariage provisoire a été révélé au Prophète (as) et ensuite n’a jamais été abrogé par d’autres versets. Le prophète (as) nous a ordonné de le pratiquer et c’est ce que nous avons fait tant qu’il était en vie. Il ne nous l’a jamais interdit de son vivant jusqu’à ce qu’un certain a ordonné ce que bon lui semblait »
(Sahih de Bokhari vol 2 p 168, Sahih de Muslim vol 4 p 48, Sunan an-Nasa'i vol 5 p 155, Musnad d’Ahmad vol 4 p 426)

je te l'ai dit utilisé les hadith c comme marché sur des oeuf il ne faut pas prendre ce qui nous arrange et faire comme si le reste n'existe pas ...
 
Ibrams a dit:
il est pas dans le deni il est juste la pour cracher sa haine de l'islam et au passage essayer avec son compere de mettre le doute dans le coeur des musulmans
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est ce moi qui suit dans le deni ou vous qui prenait que les texte qui vous arranges pour vous inventez votre propre religions ?
ce que je cite se sont vos propre texte religieux ... si ces texte ne vous plaise pas ce n'est pas moi qui faut blamé mais peut etre l'islam qui ne vous plait pas ou peut etre voulez vous tromper les gens en leur cachant la verité ...
 
typologie a dit:
Jaber a déclaré :
« A l’époque du prophète (as) et d’Abou Bakr nous pratiquions le mariage provisoire jusqu’à ce qu’Omar l’interdise » (Sahih Muslim vol 4 p 131, Musnad Ahmad vol 6 p 405)
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Il faut signaler que ces rapports sont utilisés très souvent par les chiites lesquels s'appuyent sur les sources sunnites. On trouvera ceci :

C’est Umar ibn al-Khattab qui sous son règne interdira le mariage mut’a. Selon un récit, Umar l’aurait interdit lorsqu’un certain ibn Hurayth est arrivé à Koufa et aurait mit une femme enceinte. Cette dernière s’en alla chez le calife et lui exposa son cas. Il fit appeler ibn Hurayth, qui approuva son acte, et c’est depuis cela qu’Umar aurait interdit le mariage temporaire.

D’autres récits en font allusion, où Umar aurait dit : « Deux actes de jouissance existaient à l’époque du messager de Dieu, je les interdis et je punis quiconque les commets ».

Cette interdiction ne fut pas accepté par tous, ainsi, Al-Tabari rapporte également une anecdote par rapport à ce sujet : Un homme venant informer le calife Umar des mécontentements du peuple dit « … les gens clament que tu as interdit Muta’a al-nissa alors que Dieu nous la permis. Nous le pratiquions en remettant une pleine poignée, et nous en sortions après trois journées ».

Umar rétorqua : « Le messager de Dieu l’avait rendu licite à un moment de nécessité. Aujourd’hui, les gens sont dans une situation d’aisance, d’autant que je ne connais aucun Musulman de ceux qui l’ont pratiqué auparavant l’avoir pratiqué après. Toutefois, celui qui désire se marier en remettant une pleine poignée qu’il se sépare après trois jours par le régime du divorce. Et tu as raison… ».
 
typologie a dit:
ce n'est pas ce que disent les sahaba que j'ai cité qui en ont eté temoin il disent que c umar qu'il l'a interdit
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Si Omar ibn khattab aurait interdit une chose autorisé par le messager Mohammed saaws, on nous l'aurait signalé dans ces athars (et non ahadith). Là on nous dis seulement qu' à l'époque du califat de Abu bakr raa le mariage temporaire était encore pratiqué et non que le messager Mohammed saaws avait continué de l'autoriser.
 
Zaheer73 a dit:
Si Omar ibn khattab aurait interdit une chose autorisé par le messager Mohammed saaws, on nous l'aurait signalé dans ces athars (et non ahadith). Là on nous dis seulement que des compagnons ont continué à le pratiquer et non que le messager Mohammed saaws avait continué de l'autoriser.
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bien si c'est exactement ce qui a eté dit que le prophete ne l'a jamais interdit et que c umar
il faut savoir que de nombreuse chose de la religion ont eté changé aprés la mort du prophete
:

Imran ibn Hussain a déclaré : « Le verset sur le mariage provisoire a été révélé au Prophète (as) et ensuite n’a jamais été abrogé par d’autres versets.
Le prophète (as) nous a ordonné de le pratiquer et c’est ce que nous avons fait tant qu’il était en vie.
Il ne nous l’a jamais interdit de son vivant jusqu’à ce qu’un certain a ordonné ce que bon lui semblait »
(Sahih de Bokhari vol 2 p 168, Sahih de Muslim vol 4 p 48, Sunan an-Nasa'i vol 5 p 155, Musnad d’Ahmad vol 4 p 426)
 
typologie a dit:
bien si c'est exactement ce qui a eté dit que le prophete ne l'a jamais interdit et que c umar
il faut savoir que de nombreuse chose de la religion ont eté changé aprés la mort du prophete
:

Imran ibn Hussain a déclaré : « Le verset sur le mariage provisoire a été révélé au Prophète (as) et ensuite n’a jamais été abrogé par d’autres versets.
Le prophète (as) nous a ordonné de le pratiquer et c’est ce que nous avons fait tant qu’il était en vie.
Il ne nous l’a jamais interdit de son vivant jusqu’à ce qu’un certain a ordonné ce que bon lui semblait »
(Sahih de Bokhari vol 2 p 168, Sahih de Muslim vol 4 p 48, Sunan an-Nasa'i vol 5 p 155, Musnad d’Ahmad vol 4 p 426)
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Les musulmans accordent plus d'importance à la parole du messager Mohammed saaws que celle de sahabas. Les ahadith ont plus de poids que les athars, à degré d'authenticité égale.
 
عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال : ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٤٠٦)

Donc comment on fait ?
 
Zaheer73 a dit:
Les musulmans accordent plus d'importance à la parole du messager Mohammed saaws que celle de sahabas. Les ahadith ont plus de poids que les athars, à degré d'authenticité égale.
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ca ne marche comme ca il faut deja authentifier pour savoir si le prophete a bien prononcer cette parole
en etudiant le hadith en question ...

c pour cela que je t'ai dit qu'il faut reunir tout les hadith sur le sujet et essayé de demeler le vrai du faux
et ce genre d'etude demande de nombreuse competence qui ni toi ni moi avons

car cela demande de connaitre tout les personne qui compose les chaine de transmission pour eventuelement deceler des anomalie ...
 
de toute facon le probleme est beaucoup plus profond
car comment une tel turpitude aurai t'elle pu etre permis par un prophete cela va à l'encontre des loi revelé
comment un prophete aurait il pu le permettre ne serai ce qu'un seul jour ?
sans parler d'un point de vu moral
de meme la prise de captive l'esclavage le butin tout ces sunna viole les plus basique loi moral ...

28 وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent:
«C'est une coutume léguée par nos ancêtres et prescrite par Allah.»
Dis: «[Non,] Allah ne commande point la turpitude.
Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas?»
 
TIGELLIUS a dit:
Le Coran ne mentionne aucun terme de durée. Je peux très bien me marier selon les conditions inscrites dans le Coran et après avoir joui de ma femme lui signifier le divorce, et dans ce cas les sunnites n'auront rien à dire du moment que dans le contrat de mariage on aura rien signifié comme durée.

Le "hlel" sans passer par le civil c'est la même chose où le mari remplissant les conditions de ce mariage peut du jour au lendemain divorcer après avoir joui de la femme cette dernière n'étant pas assurée du tout de ses droits.

Le Coran ne fixant pas dans les conditions une quelconque durée de temps, n'interdit nullement que les deux époux mentionnent par écrit dans le contrat une clause stipulant la durée du dit mariage.
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et l'intention tu l'as oublié ? les actions ne valent que part l'intention .
si les sunnites ne pourront rien dire comme tu dis, ton créateur sait trop bien si au début tu voulais un mariage temporaire ou pas.
 
typologie a dit:
d'aprés ce cheikh dit que le grand savant ibn 'achour qui est l'une des plus grande reference chez les sunnites permet le mariage misiar de jouissance traduit trompeusement par temporaire voir video ci dessou a partir de la 7 eme minute

donc tout les charlot qui pensent pouvoir rivalisé et contredire ibn achour en terme de science islamique dont celle du hadith on interet a ce levé tot

ce cheikh dit que 90% des affaire de la religion sont caché au musulmans lambda par les gens de science
bienvenu dans le monde reele @MarSaf ... voir a partir de la 8 eme mn


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c'est quoi ce mélange ? le mariage dit misiyar n'est pas temporaire
dans le misiyar la femme reste chez ses parents, le mari n'habite pas avec elle , il lui rend visite et il ne donne pas la nafaqa.
 
Perduavecel a dit:
c'est quoi ce mélange ? le mariage dit misiyar n'est pas temporaire
dans le misiyar la femme reste chez ses parents, le mari n'habite pas avec elle , il lui rend visite et il ne donne pas la nafaqa.
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si il me semble que c une forme de mariage temporaire lorsque l'on est en voyage loin de chez soi
a moin que je confonde avec un autre type car la creativité de certain est sans limite
 
Witty a dit:
Tout est bon pour pouvoir tremper son biscuit avec la bénédiction de Dieu.
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en soit cela ne me pose aucun probleme au contraire l'islam peut passé comme trés moderne
le probleme c toute l'hypcrisie autour de ces sujet
d'un coté on nous presente un islam hyper stricte en matiere de relation homme femme où l'on presente un prophete qui dit ne pas serer la main des femme
et d'un autre coté on nous cache l'islam mis en pratique par le prophete lui meme et ces sahaba qui etait beaucoup plus laxiste avec des hadith qui nous presente le prophete ce faisant coiffé les cheveux teste posé sur le giron s'une femme qui lui est etranger a savoir la mere d'anas ibn malik
 
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